Religion gauloise

et la justice. Le problème c’est que le droit n’est pas le seul à suivre la finalité sociale, la règle religieuse, morale et l’équité poursuivent le même but. Donc il faut les distinguer. a) Droit et religion Il convient de les distinguer, évidemment toute religion influence le droit, cette influence sera plus ou moins forte selon le degré de laïcité de l’Etat. L’Etat n’exerce aucun pouvoir religieux, les églises n’exercent aucun pouvoir politique. Même si nous sommes dans Etat

Mais là aussi, suffit-il de s’appuyer sur une autorité pour discerner le bien et le mal ?     c) Ce qui constitue encore par excellence une référence traditionnelle sur le plan des critères du bien et du mal pour la conscience commune, c’est la religion. Le fidèle d’une confession religieuse voit la loi morale comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit

 Madame de tourvel est sans doute le personnage le plus sincere dans le roman de laclos les liaisons dangereusesC'est une femme dévote elle est donc l'opposée des roues comme Valmont ou madame de merteuil.   Le style de Mme de Tourvel évolue de la prudence et de l'austérité que lui dicte ses devoirs de femme mariée au lyrisme de la passion qu'elle éprouve pour Valmont. I/ Un langage religieux _ Elle utilise le meme langage que les livres pieux : l'amour est décrit comme un "délire dangereux"

chars. L'habitude de l'homme de créer des absolus, ces images qu'on peut appeler "essences", cache trop souvent le fait qu'il n'existe aucun absolu. L'existentialisme rappelle que l'on définit les choses par notre esprit, après coup. Exit les religions, exit le Platonicisme, même si Sartre précise sa position de manière moins simpliste : son but n'est pas de démontrer l'inexistence de Dieu, et même si Dieu existait ça ne changerait rien au problème. L'homme façonne lui-même ce qu'il croit être

peut prouver l’existence ou l’inexistence de Dieu, il faut parier que Dieu existe car on a tout à y gagner et rien à y perdre. XIV. Soumission et usage de la raison, en quoi consiste le vrai christianisme : c’est là la bonne attitude à adopter (la religion fait appel à la raison et en même temps la dépasse). XV. Excellence de cette manière de prouver Dieu : Jésus-Christ est le véritable Dieu des hommes. Dieu s’est révélé à l’homme par des signes. XVI. Transition de la connaissance de l’homme à Dieu :

nous proposons d’étudier comment Voltaire dénonce implicitement l’esclavage. Nous allons voir dans un premier temps la différence entre l’image perçue par Candide et l’attitude de l’esclave puis dans un deuxième temps comment Voltaire critique la religion. Dès le début du chapitre Voltaire, plonge le lecteur dans une situation pénible en dressant le portrait d’un esclave humilié (« un nègre étendu par terre l.23 ») mal habillé et mutilé (« n’ayant plus que la moitié de son habit l.23 » / « il

Quels sont les rapports qu'entretiennent le droit et la religion dans une société? La nature d'une religion détermine l'attitude par rapport au droit. Il y a 3 cas de figure: - Les religions, les philosophies orientales: elles ont tendance à repousser, rejeter le droit normatif. Le recours au droit est un aveu d'échec (Chine). - Les religions polythéistes: elles ont tendance à tolérer le droit, ce n'est qu'un des moyens. Les religions monothéistes: elles ont tendance à induire un respect absolu

La question du rôle intégrateur des religions dans la société française a été étudiée par Cécile Jolly dans son rapport « Religions et intégration sociale » (2005) : « Si les religions sont moins qu'hier un vecteur d'encadrement de la vie sociale, elles restent un véhicule d'identité et de solidarité qui continue de jouer un rôle intégrateur pour des individus qui peuvent être en recherche de sens ou de formes anciennes ou nouvelles de lien social. Cette dimension est nécessairement conflictuelle

FICHE DE LECTURE DU MEILLEUR DES MONDES D’ALDOUS HUXLEY   I BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR Aldous Leonard Huxley fut à la fois poète, journaliste et romancier anglais. Petit-fils du savant Thomas Henry Huxley, il est né à Godalming dans le Surrey en 1894 et décédé à Los Angeles en Californie en 1963. Il fit ses études à Eton et à Oxford et publia ses premiers vers à vingt-cinq ans (Leda en 1920). Mais c’est par le roman qu’il exprima une vision du monde ironique et critique où l’humanisme et la culture

islamique aurait été empruntée à une quelconque autre religion ou école de pensée, en affirmant que l’existence de similitudes entre la mystique islamique et les autres croyances ne constitue pas une preuve de ce qu’elle aurait été empruntée à ces religions ou philosophies, de même que l’existence de similitudes entre les principes de l’Islam et ceux des autres doctrines révélées ne saurait prouver que ceux-ci ont été empruntés aux autres religions. Nous pensons que la dernière position est la plus