Religion naturelle

LA RELIGION. | Le fait religieux. Le domaine religieux nous est aujourd'hui en partie étranger. Le terme « religion » a une étymologie latine. La première étymologie serait religare (relier) et la deuxième serait de lier, de rattacher : relier les hommes entre eux et les relier à Dieu. Aucune culture ne fait économie de la religion. Elles ont toutes un substrat religieux. Bien sûr, elle peut prendre différents visages. Mircéa Éliade publie au XX° une magistrale Histoire des religions

distinction est facile mais ne rend pas compte de la complexité du réel. L’hô ne se réduit pas qu’à la nature et à la culture. Un même phénomène = éléments culturels, naturels et autres. Certains que l’on considère cô naturel sont aussi culturels (expérience du BB) et au contraire ceux considéré cô culturel sont aussi naturels. Continuité entre nature et culture non opposable (Thèse Merleau Ponty : l’esprit et le corps sont liés ainsi que la nature et la culture) L’usage de notre

si difficile d’en donner la raison. » Lucrèce, De la nature Cette citation nous montre bien comment la religion s’est imposée dans la société de nos jours, et comment l’Homme en est dépendant. Une société peut-elle se passer de Religion ? Peut elle fonctionner sans l’aide de Dieu ? Quelles sont les limites de la Religion ? Qu’est ce que la Religion apporte a une société ? En quoi la religion est indispensable pour toute activité humaine ? Se passer de quelque chose signifie ne pas en avoir le

A) Religion et philo. Définition : Institution sociale liée à l’affirmation d’une transcendance du divin ou du sacré, qui s’oppose au profane. Une religion est faite de théories qui visent à apporter une réponse aux questions que l’homme se pose sur ce qu’il le dépasse. Ces théories prennent souvent la forme de mythes. Hommes sont fascinés par ce qui les dépasse. Ex : Dieu, la vie, la mort, le temps qui passe, l’univers, l’éternité… RELIGION = -Religare (relier) : lien homme/divin, terre/ciel

Voltaire(1694-1778) : philosophe/historien/poète : -L’apologie de la liberté : 1)Lettres philosophiques(1734) (emprunte aux lettres persanes le procédé du visiteur désorienté) : Met en relief les avantages de la liberté dans tous les domaines : religion, politique , économie, philosophie, science et littérature. Affirmation dans la lettre XXV d’une conception du bonheur terrestre qui refuse les structures chrétiennes de la société et conduit à un humanisme déiste et laïc. Lettre I : Débute par

« chaque type de société définit un type de religion » Weber « A coté de chaque religion se trouve une opinion politique qui lui est jointe » Tocqueville encore P 285 du texte, il y a une typologie intéressante qui reprend les théories des auteurs du 16 eme et 18 eme siècle sur quatre points. Ça recoupe assez bien ce qu’on va faire je trouve donc, à la limite tu peux t’en inspirer pour l’intro. Sinon, je t’ai mis des jolies citations !! I La religion, inhérente à la société. Partie historique

Gargantua évoque les enseignements en trois blocs séparés : d’abord les langues, puis l’histoire, la géométrie, l’arithmétique, la musique, l’astronomie, le droit. Ensuite (« Et » ),  il aborde les sciences naturelles, enfin (« Puis » ) il évoque la médecine avant de terminer par les religions. Gargantua a également recours à des exemples d’autorité pour emporter l’adhésion de Pantagruel : « comme le veut Quintilien« , « selon la sage Salomon » . La cohérence de ce programme parfaitement structuré

Pilate SUITE CULTURE G RELIGION II – Les religions du Livre Ecriture capitale pour la fixation des valeurs religieuses. Elle va participer à la fixation des lois dans l’Empire. Cicéron. A partir de cette juridiction du droit roman, reprise des écritures par St Augustin. Le livre en grec se dit biblia ( Bible ) va être la source des deux grandes religions fondées autour de ce texte : judaïsme et christianisme. • Quelques données historiques : La 1ière religion est le judaïsme qui s’appuie

En quoi la religion favorise-elle la paix ? Si l’homme est un loup pour l’homme (Hobbes, 1984), alors la religion aura sûrement contribué à sa domestication. Bien des penseurs s’adjugeraient cette maxime qui assimile la créature à un éternel pêcheur, ennemi de sa propre chair et dont le salut ne tient qu’à l’Absolu. Mais en quoi consiste cette salvation si incertaine ? Quel sacrifice apporte une telle idolâtrie sur l’autel de la paix ? Il est notoire qu’à l’approche des problèmes derniers,

la merci de ses tyrans, il se vit traiter en criminel pour n’avoir pas voulu céder au crime » p. 45 « la première épreuve de la violence et de l’injustice irrite un jeune cœur sans expérience » p. 46 A propos du vicaire « son bon naturel » p. 47 « L’oubli de toute religion conduit à l’oubli des devoirs de l’homme » p. 47 à propos du prosélyte « Le mal, presque inévitable, n’était pas absolument consommé. » (ici le mal au sens de : la corruption) p. 48 « l’opprobre où l’avait réduit la fortune étouffait