Religion naturelle

de signe ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles , collèges et lycée publics. b) le Document 2 a étais écris par Assemblée constituante texte fondamental de la Révolution française, qui énonce un ensemble de droits naturels individuels et les conditions de leur mise en œuvre. Ses derniers articles sont adoptés le 26 août 1789 La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789. c) Le document 3 a étais écris par l’assemblé nationale sur la convention de

d'autre que le rien. C'est pourquoi il nous faut profiter de là où nous sommes. Telle est la dimension tragique de l'existence." (André Comte-Sponville / né en 1952 / Interview par Djénane Kareh Tager pour "Actualité des Religions") "La philosophie doit prendre le relais de la religion, sans textes sacrés, sans le Coran, la Bible ou le livre du Bouddha." (André Comte-Sponville / né en 1952) "Philosopher, c’est penser sans preuves, mais point penser n’importe quoi, ni n’importe comment." (André

Opposant la religion à la science, Freud tente dans son texte tiré des Nouvelles Conférences d’introduction à la psychanalyse, de donner un sens au phénomène religieux qui rattache les hommes à un ordre universel et supra humain, comme le définit Emile Durkheim. Ainsi, à travers un discours direct légué par la religion, Freud cherche à savoir, dans la mesure où cette institution se proclamait non porteuse d’une vérité de la raison mais d’une autre qui par la foi leur donnerait un sens à leur existence

phénomènes dont il connait les lois. Il peut même prédire les phénomènes inconnus en se basant sur l’expérience du passé. Alors pourquoi ne pourrait-il pas déterminer la destinée de l’espèce humaine en s’appuyant sur son histoire ? Pour les sciences naturelles, les lois qui règlent l’univers sont générales et constantes, pourquoi ce principe ne serait-il pas aussi valable pour les facultés intellectuelles et morales de l’Homme ? Espérance pour le devenir de l’Homme suivent 3 principes : Problématique

d’avec la société tahitienne, tout entière naturelle, décrite par Bougainville. L’examen des normes de la sexualité est l’occasion de révéler l’obscurantisme des Lumières et les effets pervers d’une civilité régie par des codes contradictoires, le code moral, le code civil et le code religieux. A l’inverse, la libre sexualité tahitienne permet de définir ce que serait une société heureuse, régie par le seul code de la nature. Mais cette société naturelle est inéluctablement perdue. Quelle attitude

d’avec la société tahitienne, tout entière naturelle, décrite par Bougainville. L’examen des normes de la sexualité est l’occasion de révéler l’obscurantisme des Lumières et les effets pervers d’une civilité régie par des codes contradictoires, le code moral, le code civil et le code religieux. A l’inverse, la libre sexualité tahitienne permet de définir ce que serait une société heureuse, régie par le seul code de la nature. Mais cette société naturelle est inéluctablement perdue. Quelle attitude

sociale rationnelle en valeur dans laquelle l’acteur ne se préoccupe pas des résultats et des moyens de son action car il recherche la valeur pour elle-même. Ex : les kamikazes (défendre l’honneur de la patrie, ou une conception de la religion), capitaine qui coule avec son navire. -action sociale rationnelle en finalité ou en tout à l’acteur vu adapter ses moyens en fonction de l’adjectif à atteindre. Il s’agit d’un calcul coût / avantage. Ex : l’entrepreneur

celle de la guerre est à mettre en parallèle avec la présence marquante de la religion au sein de l'empire de Rome. Nous nous demanderons qu'elles relations entretiennent ces trois notions et en quoi constituent elles le fondement de cette société? La réponse, basée sur la citation d'Hannah Arendt, sera formulée en trois temps successifs. Tout d'abord, les relations étroites qu'entretiennent la guerre avec la religion seront abordées sous différents aspects, puis l'idée de la guerre juste sera

criminelles des médecins (prolongement de la tradition moliéresque) ; enfin la corruption, la vénalité et les abus de pouvoir des fonctionnaires en la personne de Saint-Pouange. Voltaire entend surtout mener le procès contre certaines formes de religion. Il poursuit là une idée qui lui est chère et qu’il a déjà exposée dans Le Siècle de Louis XIV. Le règne du Roi-Soleil est apparu comme une période grandiose, un état achevé de la pensée humaine comme le siècle de Périclès, celui de César et d’Auguste

une perspective souvent malebranchiste, tout va changer après 1750. Les Lumières se fondent sur des philosophies dont elles ont évacué les références chrétiennes et elles sont centrées sur la Raison humaine, au mieux dans le cadre d’une théologie naturelle souvent déiste. Les querelles entre clercs, philosophes et hommes de Science, se font plus vives et fréquentes. L’oratorien Lelarge de Lignac, lié à Réaumur, s’oppose à Buffon sur sa vision de la Nature et de l’origine de l’homme. Sans vouloir généraliser