Religions traditionnelles africaines

irresponsables ? Ah dites-nous qui, tient Tout le monde sait comment on fait les bébésMais personne sait comment on fait des papas  » (Strömae) La famille nucléaire éclatéeDans les familles traditionnelles, c’étaient les parents qui tenaient le rôle d’éducateurs des enfants, qui leur inculquaient des valeurs et les initiaient à la vie jusqu’à ce qu’ils deviennent autonomes; venaient par la suite instituteurs, prêtres, le village (comme l’adage qui

è La problématique Les changements qui ont lieu durant le XIXème siècle et au début du XXème siècle déstabilisent un fonctionnement de la société fondée sur la tradition et la religion. Ces mutations permettent aux sociétés occidentales industrielles d’entrer dans « l’ère de la modernité ». Les sociologues qui côtoient alors ses bouleversements vont s’interroger sur le sens, les causes et les conséquences de cette modernité. Max Weber fait partie de ceux-là mais vous en connaissez déjà un autre…

| |[pic] | |Le continent Africain recouvre plus de 20 % du globe. Imaginez qu’environ 7 500 kilomètres séparent le nord du sud et que sa superficie est d’environ 30 millions de| |km². 53 pays le composent répartis sur cinq régions géographiques ; on trouve l’Afrique du Nord, de

des valeurs culturelles, historiques et spirituelles africaines. Non seulement littéraire et artistique, la négritude se fait politique notamment à travers la lutte contre le colonialisme et l’humiliation subie par les pays d’Afrique noire. La négritude « plonge dans la chair rouge du sol. / Elle plonge dans la chair ardente du ciel » (Aimé Césaire, Cahier d’un retour au pays natal, 1939). Elle se clame dès lors haut et fort, et l’identité africaine affirme sa dignité et ses lettres de noblesse. C’est

mésaventures de Fama Doumbouya, un Dyula dont le commerce a été ruiné par les indépendances et l'apparition de nouvelles frontières du fait de la balkanisation de l'AOF qui en a résulté. Dernier héritier d'une chefferie Page d'aide sur l'homonymie traditionnelle malinké que les indépendances ont placé de l'autre côté de la frontière, sans descendance mâle, le héros tentera, sans succès, de contrecarrer la funeste prédiction faite aux temps précoloniaux à ses ancêtres, qui annonçait la déchéance de sa

Histoire de l'Afrique subsaharienne au XIXe siècle - semestre 1 Les nouveaux Etats musulmans et le djihad en Afrique de l’Ouest au XIXe siècle L'Ouest africain a été islamisé progressivement depuis le IXe siècle de l'ère chrétienne. Mais de façon inégale : certains peuples ne sont pas du tout convertis, d’autres le sont tout à fait, d’autres encore le sont de façon « superficielle » ou même purement théorique (notamment parce que la conversion à l’Islam est censée protéger du risque d’être vendu

caractères communs ; c’est un espace culturel fondé sur un ensemble de caractères matériels, moraux, religieux et linguistiques, artistiques et sociaux commun à une société ou à un groupe de sociétés. 1: la géographie des langues et des religions a) les langues : On recense près de 6000 langues à la surface du globe, mais 1/3 d'entre elles sont parlées par moins de 1000 personnes et donc menacées de disparition. Une centaine de langues servent à l'expression de 95% de la population

è La problématique Les changements qui ont lieu durant le XIXème siècle et au début du XXème siècle déstabilisent un fonctionnement de la société fondée sur la tradition et la religion. Ces mutations permettent aux sociétés occidentales industrielles d’entrer dans « l’ère de la modernité ». Les sociologues qui côtoient alors ses bouleversements vont s’interroger sur le sens, les causes et les conséquences de cette modernité. Max Weber fait partie de ceux-là mais vous en connaissez déjà un autre…

Expose de Religion Thème : | LES PROVERBES | GROUPE N°1 NSENG NKOULOU Daniel Dimitri OVENGA ALEXIA OVIE NDONG Francis TSIANIKA OLIVEIRA Monica Classe: première S2 PLAN Introduction I. l’universalité du proverbe II. Le proverbe dans la culture gabonaise III. le devenir des proverbes Conclusion INTRODUCTION Le proverbe est une

1 COURS DE METHODOLOGIE D’UN SUJET D’ORDRE GENERAL Cette épreuve nécessite une connaissance des disciplines académiques et des faits sociaux (la politique, la religion, la culture, la science). Il est présenté aux auditeurs en tant qu’épreuve écrite d’admission (4 h) puis en tant qu’épreuve orale d’admissibilité avec une durée de 15 minutes de préparation et 5 minutes d’exposé devant un jury, lequel a la latitude de me prendre autant de temps qu’il veut au travers des questions. LA COMPREHENSION