Religiosité

Thème de réflexion : Le patrimoine historique qu’est le Mont Saint Michel Réalisation d’une fiche de travail pour répondre à la problématique : « Quels éléments du paysage traduisent la spiritualité ou la religiosité du site du Mont Saint Michel ? » Résultats du brainstorming : L'isolement est propice à la spiritualité et le Mont est un îlot isolé à marée haute, La mer symbolise le danger de se perdre, de se noyer, danger de quitter la terre ferme pour rejoindre le mont par des sables

la vie tout à fait différente. Tout d’abord, l’un essaie de se faire lui-même en s’investissant dans la religion et s’identifiant aux Dieu tandis que l’autre, tente de se faire lui-même en désacralisant son monde et faisant abstraction de toute religiosité. L’homme profane refuse tout association trans-humaine et ne cesse de douter de la raison de son existence sur terre. L’homme religieux lui, est persuadé qu’il y a une puissance extérieure à l’homme et réactualise les mythes dans sa vie de façon

suscite une « intensité de l’écoute ». Provenant du clocher à l’arrière-plan du tableau, il sacralise le temps mais aussi l’espace : il délimite par le son porté une « territorialité rassurante » . L’Angélus est remarquable par l’émotion retenue, la religiosité qu’inspirent ses pieuses silhouettes. La dimension spirituelle du tableau, que n’affaiblit pas son réalisme (témoins la fourche et la brouette), a fortement contribué à l’« invention de l’éternel paysan » . IV- Interprétation (choix de

trouver sa place dans la société Crise économique : - la pauvreté grandissante dans les grandes villes Crise personnelle : - sentiment de ne pas être maitre de son destin Crise religieuse : - renouveau du catholicisme - nouvelles formes de religiosité Caractéristiques Le romantisme s'oppose au classicisme, le courant le précédent. Il utilise beaucoup d'adjectifs La nature est souvent présente pour expliquer ce que l'on ressent Ainsi que les 5 sens Les auteurs romantiques exagèrent souvent

marin hors pair, « un des meilleurs navigateurs de tous les temps »5, ou même « le plus grand marin de tous les temps »6, mais « piètre politicien »7. Il apparaît « comme un homme de grande foi, profondément attaché à ses convictions, pénétré de religiosité, acharné à défendre et à exalter le christianisme partout »8. Le lieu de naissance de Colomb est incertain mais il est aujourd'hui considéré comme d'origine ligure, des environs de Gênes. Cette origine génoise du navigateur est établie au sein

pluridisciplinaire où chacun épuise un domaine où la convenance se lie avec l’efficacité. L’individu ne saurait satisfaire la possession d’un tout que dans une utilité foncière et dépourvue de rivalités culturelles. Vient alors s’établir comme un garde-fou la religiosité avec une perspective de salut qui ne serait en définitive qu’une impulsion névrotique, où l’extase ne serait que la ridicule manifestation d’une catharsis pathologiquement éprouvée.

peignent sur de grandes toiles. Le paysage est accessoire. L’espace se simplifie et le dessin conserve sa précision. La palette s’éclaircit et les peintres renouent avec l’aspect inachevé de l’œuvre. Les peintres de Bande noire sont captivés par la religiosité bretonne, les traditions immuables, le combat de l’homme et la nature. Ils immortalisent cette vision mélancolique et sévère. Influencés par le réalisme de Courbet et les compositions solides de Cézanne, les figures graves se figent dans une construction

» C’est le second entendement de la formulation : ne peut-on pas admettre certaines limites à ce clivage si radical ? Ne pourrait-on pas envisager que la science, en certains aspects, puisse avoir certaines formes de religions, ou de religiosité ? Cette religiosité est d’ailleurs présente dans d’autres domaines : l’art par exemple. C’est l’idée de mysticisme et de sacré qui est notable, dans le théâtre et particulièrement dans la poésie. En effet, avec l’arrivée des poètes mystiques et du symbolisme

ensuite les «  sanglots étouffés«  . 2) La composition d’un tableau De fait, dans l’ordre du pathétique, Flaubert compose un véritable tableau: tous les participants sont saisis dans une attitude précise, et les circonstances imposent à la scène une religiosité que seuls les deux hommes dits de science peinent à admettre. Ainsi «  Félicité s’agenouilla devant le crucifix  » (la piété commune, si l’on peut dire). Homais, quant à lui, «  fléchit un peu les jarrets«  . L’ironie de Flaubert se manifeste avec

il dresse pour l’éditeur Lacroix le premier plan général des Rougon-Macquart. Entre 1870 et 1893, il publie 20 volumes des Rougon-Macquart (dont L’Assommoir (1877), Germinal (1885), ou encore Nana (1880)). De 1893 à 1898, Zola s’interroge sur la religiosité de la fin de siècle à travers la personnalité de l’abbé Pierre Froment. En 1898, il publie « J’accuse », convaincu de l’innocence d’Alfred Dreyfus, capitaine dégradé à tord (antisémitisme) pour une affaire d’espionnage. Condamné par deux fois, il