Religiosité

moderne ( allusion explicite a la modernité ) - D’après Guillaume Apollinaire le christianisme c’est la modernité au vers 7. - Guillaume Apollinaire fait l’éloge de la religion et du Pape.Vers 9 et 10 : - Guillaume Apollinaire désir le retour de la religiosité - L’auteur va faire allusion a lui-même ( rapport compliqué avec l’Église ) - Guillaume Apollinaire vit en un temps de modernisme sceptiqueVers 11 : - Personnification → « chantent tout haut » - Évocation d’éléments moderne : « prospectus » , «

séquence - La dictature de la bien-pensance et l’explosion des consensus moraux - La généralisation de l’instantanéité, guidée par des états et des systèmes d’adhésion émotionnels - L’explosion des émotions collectives - Le déplacement des religiosités (écologie, parité, diversité, santé).   Tout ceci entraîne un rétrécissement des phénomènes de mémoire collective qui sont pilotés par les agendas cycliques et hiératiques des décideurs et des leaders d’opinions eux-mêmes extrêmement dispersés

Le Romantisme 1) Qu’est ce que le romantisme ? C’est un mouvement européen caractérisé par l’exaltation du Moi, la vague des passions, l’expression du sentiment, la religiosité, le goût pour la nature. Ce mouvement réagit face au Classicisme et aux Lumières. Il connait son apogée dans les années trente et son déclin s’annonce à partir de l’échec de Les Burgraves en 1847.  Le romantisme ne se limite pas aux sentiments amoureux. «Le romantisme se tisse de nostalgie, il ressasse tout

extrêmement dangereuses, mais que l’Etat n’a pas le droit d’interdire tant qu’elles n’ont pas contrevenues ouvertement à sa législation. Et si légalement, l’Eglise est séparée de l’Etat, en pratique la vie politique américaine est imprégnée d’une forte religiosité. En France, à l’inverse, où les institutions républicaines sont imposées contre l’Eglise, le législateur s’est montré beaucoup plus préoccupé de garantir les principes de laïcité. Après la loi de la séparation de l’Eglise et de l’Etat, votée en

provoquera la mort du Vicomte de Valmont et de Madame de Tourvel. Valmont est donc un libertin mais qui sombre dans l’amour profond avant de mourir… Madame de Tourvel est une dévote, c’est-à-dire une femme très religieuse. Elle est dans la stricte religiosité du 17ème et 18ème siècle et représente tout ce que les libertins ont en horreur. Elle n’a jamais été amoureuse, n’a jamais séduit et avant Valmont, n’avait jamais laissé ses envies dicter sa conduite. Il s’agit pour elle de continuer à être fidèle

comme Paul et Virginie de Bernardin de Saint-Pierre, les œuvres à la mode médiévale de W. Scott, les essais pseudo-historiques de Chateaubriand, tout enflamme l’imagination de la jeune fille qui se met à rêver amours-passions, aventures exotiques, religiosité sentimentale. D’où les affreuses déceptions une fois qu’elle aura quitté sa petite société des sœurs de la Visitation. Le mariage lui permet un temps d’espérer s’affranchir du milieu familial paysan, mais la nullité de Charles lui fait tôt comprendre

épicurienne, assimile davantage la doctrine à une révélation ou à une vision cosmique qu'à un enseignement ou à une explication scientifique du monde. En « révélant » la nature aux hommes, la doctrine d'Épicure prend un caractère sacré dont témoigne la religiosité diffuse qui imprègne cet extrait. En fait, selon Lucrèce, l'épicurisme fonde la piété véritable qui n'est autre que la juste perception des lois de la nature .

bureaucratie. Ces systèmes divergent aussi dans l’incarnation du pouvoir.En effet, les régimes communistes sont marqués par une volonté de combiner des éléments traditionnels et modernes pour créer une image de pouvoir incarné, en utilisant la religiosité populaire pour renforcer le culte de la personnalité du chef. Ce chef est considéré comme la grandeur de la nation et le patriotisme est associé à l'idéologie communiste, comme cela a été le cas en Chine avec Mao Zedong Surnommé le "Grand Timonier"

remplacent les politiques. Le système de gouvernement doit comprendre trois chambres, (chambre des inventeurs, chambre d'exécution…). Saint-Simon introduit la croyance exclusive dans le progrès industriel. Son système était très empreint de religiosité, surtout dans les dernières années. A la recherche d'un système cohérent (1825) La préoccupation de la recherche d'un système cohérent que l'on trouvait déjà dans l'école des idéologues, un moment oubliée par les guerres de l'Empire et par

caractère irréfutable comme indémontrable des idées religieuses ne peut être un argument en leur faveur, ni permettre ainsi d’opposer une fin de non recevoir à la thèse selon laquelle elles sont des illusions. Le dieu des philosophes. La religiosité: ce qui en constitue l’essence : non pas la reconnaissance de la faiblesse et de l’impuissance humaines, mais uniquement le pas suivant : la réaction à ce sentiment. Le tragique de Freud : reconnaître l’impuissance de l’homme et se refuser au