René Frydman

Doit-on douter de tout ? Le doute est un état d’incertitude dans lequel on ne peut ni affirmer ni nier. Pourquoi le doute serait-il nécessaire ? Un doute absolu ou sceptique est-il un bon remède à l’erreur ? Mais un tel renoncement à la vérité n’est-il pas néfaste, et en quel sens ? Ne doit-on pas faire du doute le point de départ d’une recherche et non son aboutissement ? I-il faut douter de tout constamment 1-il faut douter des sens Les sens nous trompent parfois, rien ne nous garantit qu’ils

complètement enfoui à l'intérieur de notre esprit nous est complètement impensable, voire absurde. Avec Descartes, le sujet se défini d'abord et surtout par la conscience qu'il a de lui même. Ainsi, je suis conscient de tout ce qui se passe en moi. René Descartes réfute totalement l'idée d'un "moi" en plus de nous mêmes. Pour Descartes : l’esprit est conscience par définition. Je suis une chose qui pense , c’est-à-dire une pensée en acte. Et dès que je pense, je sais ce que je pense ; Je sais

Aujourd’hui, je suis tombé amoureux. Ça n’arrive plus très souvent de nos jours, pour cause que personne ne vit très longtemps. Ou plutôt, très longtemps dans le même corps. Il faut d’abord vous expliquer le contexte. Il y a très longtemps, nous parlions de procréation humaine, principe qui constitue en un acte sexuel entre un homme et une femme pour le renouvellement de la population. Ce sujet étant devenu extrêmement tabou, nous avons dû trouver une nouvelle méthode pour créer la race humaine

Introduction : La pensée est décrite comme la faculté humaine d'avoir des représentations mentales de la réalité. La pensée se manifeste dès lors qu’un individu se trouve dans une situation qui lui permet d’être dans un état de réflexion, qui le rend conscient de lui-même. Le langage, quant à lui, est représenté comme la faculté d'exprimer sa pensée grâce à des signes qui se combinent entre eux. D’après Descartes, il serait le propre de l’homme. Une entrave désigne un obstacle, une limitation dans

CONDORCET, Réflexion sur l’esclavage des nègres Pour le siècle des Lumières, la raison est le fondement sur lequel toute réflexion doit s’organiser. Le genre de l’essai, caractérisé par un « je » qui s’adresse à ses contemporains dans un discours argumenté trouve donc naturellement sa place dans la mise en question de l’esclavage des nègres. Dans Réflexion sur l’esclavage des nègres, Condorcet livres sa propre vision sur le problème notamment dans le deuxième chapitre intitulé « raisons dont on

L'existentialisme est un humanisme est un ouvrage philosophique de Jean-Paul Sartre qui a été publié en 1946.Son ouvrage a été considéré comme l'exposé de sa conception philosophique, à savoir celle de l’existentialisme. Cependant Sartre affirma: « l’existentialisme? Je ne sais pas ce que c’est » mais revendiqua tout de même que sa philosophie était une philosophie de l’existence. Dans cette extrait de l’œuvre, l’auteur met en avant sa thèse à savoir l’existence précède l’essence. Il y définit d’abord

On se propose d’étudier les conditions de dispersion de la lumière blanche par un prisme flint pour lequel l’indice de réfraction est 1,680 à 470 nm (radiation bleue) et 1,596 à 470 nm (radiation rouge). Les notations adaptées pour les angles sont données sur le schéma ci-après. | On envoie sur une face du prisme d’angle  = 50 ° un mince faisceau de lumière blanche d ‘incidence i 1 = 45 °.a)- Calculer l’angle de réfraction i 2B pour la radiation bleue puis l’angle de réfraction i 2R pour la radiation

Si la vérité est libératrice, est-ce l'absence de vérité qui est contraignante ? Mais par rapport à quoi ? La morale, la conscience ? La vérité en elle-même n'est-elle pas un enfermement ? La question porte sur le cas de celui qui peut vivre heureux mais méchant. Le sujet pose que la vérité n'est pas forcément liée avec les agréments d'une conscience. Mais il faut aller plus loin : est-ce que la question du mensonge a affaire avec ces agréments ? Ne faut-il pas le juger a priori, et estimer que juger

Lundi 04 octobre Philosophie. Dissertation 01 : Mes pensées sont-elles miennes ? | « Cogito, ergo sum » ; « je pense, donc je suis », écrivait le philosophe Descartes. Cette citation pose alors la question de l'identité personnelle. Si je pense alors j'existe, semblait nous dire Descartes. Mais, ces pensées dont nous semblons être initialement les auteurs nous appartiennent-elles réellement ? Sommes-nous en effet les seuls capables de les décider et de les penser ? En clair, mes pensées

Albert Camus estime que c'est en fabriquant des héros, des destins qui seront lus par les lecteurs que cela nous permet d'accéder à une meilleure maitrise de notre plus grande peur : la mort. «Le roman fabrique du destin sur mesure. C'est ainsi qu'il concurrence la création et qu'il triomphe, provisoirement, de la mort. » Rousseau dans son ébauche aux "Confessions" explique que par l'autobiographie on peut aussi mieux comprendre le coeur et l'âme humaines. "J'ai résolu de faire à mes lecteurs