René Simier

L’imaginaire est-il structuré ? Y a-t-il un ordre dans l’imaginaire ? Une structure est fondée sur une superstructure et une infrastructure. C’est une forme qui s’inscrit dans le temps. La règle impose une consigne de l’extérieur, elle peut être utilisée dans le domaine de la connaissance ou la morale. On suit une règle pour ne pas tomber dans l’erreur. Descartes a écrit Règles pour La direction de l’esprit. L’imaginaire est l’ensemble des représentations communes à un ensemble d’individus

d’existentialiste dans l’attitude intellectuelle de Socrate. L’idée d’existence, qui a évidemment servi à forger le nom du mouvement, occupe une place importante dans l’œuvre de plusieurs philosophes anciens. Notamment Platon, Aristote et Augustin d’Hippone. René Descartes, Emmanuel Kant, Hegel et Schelling sont les penseurs modernes qui ont accordé le plus d’importance à ce concept d’existence. Cependant, Sören Kierkegaard (1813-1855) et Friedrich Nietzsche (1844-1900) ont davantage influencé le développement

De quelqu'un en colère, on peut dire qu'il est « hors de lui ». Cette expression si courante suppose pourtant quelque chose de fort problématique la possibilité de sortir de soi, de s'échapper. de s'absenter de soi-même. Comment pourrions-nous être autre chose que nous-mêmes ? Par définition, aucune chose ni aucun être, vivant ou inerte ne peut être autre chose que lui-même. I) L'homme ne peut pas être autre que soi-même A. L'homme a une conscience B. L'homme est responsable de ses actes

COGITO : la première certitude résistant à l'épreuve du doute méthodique pratiqué à l'égard des objets de connaissance Un argument qui mène à qu’est ce qu’une chose qui pense? Descartes avait besoin d’un point fixe certain et indubitable (allusion Archimède) afin de bâtir sa théorie de la connaissance. Il suppose que toutes les choses qu’il voit sont fausses. Tout est rien. Mais, lui, n’est-il pas quelque chose? Or, il avait dit qu’il pensait n’avoir aucun sens et qu’il n’y a rien de certain

suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scru pule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais". René Descartes, Discours de la Méthode (1637), IV' partie, Éd. Hatier, coll. Classiques Hatier de la philosophie, 1999, pp. 36-37

Et ainsi/comme ça ils ont bu tous les deux auparavant/avant/en avance, en se racontant un à l’autre des choses agréables/plaisantes. Maintenant/Pour l’instant c’était (trop) tard ; l’hôte a dit, qu’étant fatigué de tant de chemin qu’il avait parcouru/parcouru, maintenant il avait besoin de repos et il avait rajouté : -Et après/ensuite, je ne veux que vous non plus perdiez votre repos pour moi. Allez, couchons-nous ; et parce que demain matin peut-être je partirai avant que tu te réveille, je te

LE MOMENT MACHIAVELIEN. Pendant la période après la chute des démocraties grecques et romaines. La vision de la politique est dominée par la pensée chrétienne. Dans cette pensée chrétienne, il y a l'idée que le plus important dans une vie d'être humain n'est pas la politique mais de préparer la vie éternel => vie politique déconsidérée car on consièdre que les hommes ont très peu de moyen d'action sur la politique Au moment de Machiavel, un certain nombre de penseurs considèrent qu'il est possible

est déclenchée, qui a pour conséquence des milliers de morts. À partir de 1956, la France s’enfonce dans la guerre d’Algérie et la paralysie gouvernementale s’accentue. Le 1er février 1956, l’Assemblée investit le président du conseil désigné par René Coty : Guy Mollet (secrétaire général du SFIO ; co-leader du Front républicain avec PMD, Mitterrand). Parmi le programme du FR : la paix négociée avec l’Algérie. C’est dans cet optique que Mollet a été investit : pour régler le pb algérien ; pour lui

Le language Les hommes parlent un langage qui sert généralement à communiquer bien qu’il y ait dautres moyens de communications. La formulation de la pensée par les mots impliquent une existence de la pensée anterieure à sa formulation. Pour Descartes, les animaux ne parlent pas parce qu’ils ne pensent pas. Les paroles sont pour lui les manifestations exterieures d’une activité interieur. Si les animaux pensaient, ils se débrouilleraient pour trouver un moyen de parler, de communiquer,

désirs d’autrui car je veux avant tout être reconnu par cette dernier ; je désire de me soumettre au désir de l’autre. De ce fait, on retrouve cet aspect dans la relation amoureuse ou l’Homme veut être l’objet de désir, la passion de l’autre. Selon René Girard «  un individu ne pourra me paraitre désirable que parce qu’il est désiré par les autres » ainsi, un individu peut me paraitre beau lorsqu’il est l’objet de désir, correspond aux critères de beauté du plus grand nombre. Ainsi, l’autre me reconnaitra