René Descartes Discours De La Méthode Partie 4

session tombera obligatoirement en 2ème session PLAN DU CM Introduction Première partie: La folie, le pathologique Histoire de la folie et émergence de la psychiatrie  La folie, de l’Antiquité à aujourd’hui  Les modalités de traitement de la folie Deuxième partie: le Normal, les normes  Normalité statistique  Normalité sociale  Normalité idéale  Normalité fonctionnelle  Normalité subjective Troisième Partie : Les outils pour penser et déterminer le normal et le pathologique en psychologie

Histoire de la sociologie. Introduction • • • Sociologie. Auguste Comte, 1830. En France : Les règles de la méthode sociologique. Emile Durkheim, 1895. États-Unis : revue, American Journal of Sociology. Albion Small, 1895. • «Aucun sociologue ne peut se dispenser de la connaissance du passé de la sociologie» p21 • «C'est quand on ne sait pas grand chose qu'on doute de rien.» p23 Première partie : aux origines de la sociologie. La sociologie au sens strict apparaît au 19ème siècle avec deux révolutions

de plus en plus souvent battu en brèche dans l’opinion et dans la sensibilité contemporaine. J’appellerai ensuite l’attention sur le développement de discours par lesquels on met les hommes et les animaux sur le même plan. Je mettrai en évidence les conséquences « logiques » mais choquantes auxquelles ils conduisent. A l’appui de mon discours je serai conduit à citer des textes ou des auteurs qui ont contribué au développement de la pensée philosophique et morale en Occident. Je ne fais pas

Pausanias : elle rapporte qu'il aurait été modelé par le Titan Prométhée à partir d'un mélange de terre et d'eau. Cette tradition crée un lien très fort entre ce personnage et l'espèce humaine. En effet, Prométhée est très souvent considéré comme le bienfaiteur de l'humanité, celui qui lui a offert le feu et qui, pour cela, subit un supplice éternel. D'autre part, cette création de l'homme à partir d'argile est un topos que l'on retrouve dans les genèses des trois religions monothéistes

« méritée » laisse toutefois un goût amer. Les économistes français ont considéré l’œuvre économique de Hume comme suffisamment importante pour ne s’en tenir qu’à elle, et oublier que l’auteur fût également un philosophe. Distinguer ainsi les deux parties de l’œuvre de Hume, altère sa véritable portée et sa signification. En effet, c’est sans conteste sa philosophie qui fait de Hume un économiste. Résumé en anglais Publications of Political Discourses (1752) and the first volume of the History

aviez conduit les jours précédents, vous considériez ce jour-là avec anxiété tous les organes de manœuvre. Jamais, au grand jamais, votre voiture n'avait possédé tant de boutons, de commandes, de pédales, de cadrans ! Essayons tout de même de partir !... Après quelques tâtonnements, on retrouve le bouton du démarreur. Le démarreur tourne longtemps sans résultat... " - Vous avez oublié de mettre le contact..." Vous faites un bond brutal, et la voiture s'immobilise... " - Il faut penser au frein

semble la vouer à un statut littéraire conditionnel (cf. Gérard Genette, Fiction et diction, Seuil, 1982) : la définition de certaines pratiques comme littéraires ne va pas de droit, mais varie d’une époque à l’autre. Cet état de fait peut expliquer en partie l’attitude de Genet, qui réfute les principes de l’autobiographie au nom de la valeur artistique du livre qu’il compose: il s’agit d’assurer la littérarité de son œuvre, à l’encontre d’une opinion qui rejette volontiers les récits de soi hors de la

l’éthique est aussi un raisonnement critique sur la moralité des actions. On parle par exemple de « comité d’éthique » au sein d’institutions scientifiques ou d’hôpitaux. L’éthique aurait donc ses fondements dans une décision dite rationnelle prise à partir d’un libre dialogue entre des individus conscients des savoirs et de cultures parfois riches de traditions et de codes idéologiques assimilés. Une autre distinction est proposée par certains philosophes contemporains (Deleuze, Ricœur, Comte-Sponville

de Nicolas Fouquet, Jean de La Fontaine reste à l'écart de la cour royale mais fréquente les salons comme celui de Madame de La Sablière et malgré des oppositions, il est reçu à l'Académie françaiseen 1684. Mêlé aux débats de l'époque, il se range dans le parti des Anciens dans la fameuse Querelle des Anciens et des Modernes. C'est en effet en s'inspirant des fabulistes de l'Antiquité gréco-latine et en particulier d'Ésope, qu'il écrit les Fables qui font sa renommée. Le premier recueil qui correspond aux

qui sont étudiées dans ce mémoire sont l'utilisation : des stratégies d'ajustements (coping), le contrôle perçu, le stress perçu et le stress général. La méthode utilisée s'inscrit dans le cadre d'une recherche européenne, et s'organise autour de passations de questionnaires post-compétition et d'un questionnaire générale, dans une période de 4 mois en saison régulière, pour deux équipes séniors de basket. Les résultats ont révélés d'une part qu'il n'y a pas de différence au niveau de la moyenne