René Descartes Humaniste

pression et volume (Robert Boyle en 1660, Edmé Mariotte en 1685), la notion de zéro absolu (Guillaume Amonton, 1702)... René Descartes (mathématicien, physicien et philosophe français) émet l'idée, en 1644, que les gaz sont composés de particules tourbillonnantes. Mais il ne s'agit là encore que d'une conception imagée, sans appui expérimental ; dans le même ordre d'idées, Descartes pensait que c'était aussi un tourbillon de "matière subtile" qui entraînait la rotation des planètes (ceci fut mis en

permet-elle de me connaître moi-même? L'esprit se distingue du corps, cependant l'existence d'un inconscient donne un rôle ambivalent à la conscience. Traditionnellement, les philosophes ont répondu: je suis la réunion de l'âme et du corps. Descartes, quant à lui, faisait la différence entre la substance qui pense (l'esprit, ou l'âme) et la substance étendue (le corps, qui est la même chose que la matière). Le corps est une matière faite d'eau, de carbone, de protéines... Cette matière est vivante

9782757700273) * Roger Peyrefitte, Voltaire, sa jeunesse et son temps, Albin Michel, 1985 * René Pomeau, La Religion de Voltaire, Paris, Colin, 1956 (2e éd. 1969) * René Pomeau, Politique de Voltaire, Paris, Colin, 1963 (3eéd. 1994) (ISBN 2200215797) * René Pomeau (dir.), Voltaire en son temps, Paris, Fayard, 1995 (2 vol.) (ISBN 2213595535) * Charles Porset, Voltaire humaniste, Paris, Edimaf, 2003 * Raymond Trousson, Voltaire 1778-1878, Paris, PUPS, 2008 * Raymond

Dire qu' un homme se donne gratuitement, c' est dire une chose absurde et inconcevable ; un tel acte est illégitime et nul, par cela seul que celui qui le fait n' est pas dans son bon sens. Dire la même chose de tout un peuple, c' est supposer un peuple de fous ; la folie ne fait pas droit. Quand chacun pourroit s' aliéner lui-même, il ne peut aliéner ses enfans ; ils naissent hommes et libres ; leur liberté leur appartient, nul n' a le droit d' en disposer qu' eux. Avant qu' ils soient en âge

Ceci viens du fait que pour prendre conscience de ses pensées à la source il faut avoir conscience de notre conscience. Et donc il faut faire appel à notre connaissance de nous même. La connaissance profonde et pas superficiel qui si l'on en croit Descartes ne peut être obtenue seulement grâce au doute radicale. Mais on ne peut douter de tout c'est ce qui fait que prendre conscience de sa conscience est impossible car c'est un amas de connaissances limité par l'imagination. On ne peut donc pas prendre

peut être, au même titre que tout objet, objet d’une analyse ou d’une intervention comme c’est le cas dans le domaine médical où le chirurgien répare le corps comme un mécanicien répare une voiture. b) C’est du reste ce que nous fait remarquer Descartes dans sa lettre au marquis de Newcastle du 23 novembre 1646. Ainsi affirme-t-il : « Enfin il n'y a aucune de nos actions extérieures, qui puisse assurer ceux qui les examinent, que notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même

•travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden

été organisées à Paris en octobre 1997 en vue de préciser les objectifs de la recherche. Il s’agissait, pour la France, de : Michèle Auzanneau (Université René Descartes), Abdoulaye Deme (Université René Descartes), Christine Deprez (Université René Descartes), Martine Dreyfus (IUFM de Nîmes-Montpellier), Caroline Juillard (Université René Descartes), Dalila Morsly (Université d’Angers). Pour l’Afrique, de : Boureïma Diadié (Ecole normale supérieure de Niamey), Mohammed Lakhdar Maougal (Université d’Alger)

Pour le dire brutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes e toute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-dire subirait, malgré lui, des forces le contraignant à agir) : il ne serait pas « maître dans sa propre maison », il ne serait pas maître de lui. Empruntons à Freud un exemple simple. Un président de séance, à l'ouverture dit « Je déclare la séance fermée » au lieu de dire « Je déclare la séance ouverte ». Personne ne peut se méprendre

surement en fixer certaines limites. L'homme adulte d'après Descartes dans L'histoire de notre esprit, de notre raison sait faire bon usage de la raison. Il aurait de bons jugement purs et solides .Il serait alors dans l'épistémé ( savoir ), c'est à dire penser pas soi, être autonome. Ce concept serait en opposition avec l'enfant qui serait gouverné par ses désirs, donc en absence de savoir, et alors dans le coté de la doxa (opinion). Descartes nous dit alors que l'esprit critique ne va pas de soi, il