Représentation des connaissances

que chaque étudiant qui utilise ce guide de travail : - comprenne clairement et utilement quels sont le champ et la signification des termes et de concepts : de pouvoir, connaissance cumulative, consensus politique, partis politiques etc… - se forge un jugement personnel quant à l’analyse des notions de pouvoir, de représentation populaire etc… CONSEILS DE LECTURE - Cours de l’enseignant de l’année académique en cours. - Michel Hasting : Aborder la science politique SYNTHESE DU COURS D’INTRODUCTION

que je suis triste ou heureux, par exemple, je prends alors conscience de mes états affectifs. « Pensées tourbillonnantes », une représentation photographique sur la question de la conscience : comment la conscience peut-elle être expliquée en termes de processus cérébraux ? Où se trouve le siège de la conscience ? Sommaire 1 Polysémie 1.1 Représentations 1.1.1 Formes minimales 1.1.2 Notion de culture 2 Aspects 2.1 Pluralité de manifestations

de connaissance susceptible d’être codé pour être conservé, traité ou communiqué R. Reix "informer c'est fournir des représentations pour résoudre des problèmes ; ces représentations doivent être adaptées au contexte d'utilisation". Nécessité de faire une distinction entre signal et information : le gestionnaire effectue toujours une représentation d’une situation réelle sans connaissance parfaite des « états du monde ». Pour Reix, l'information "est ce qui nous apporte une connaissance, qui

vérité. La vérité est la caractéristique d’une connaissance qui a atteint son but, car une connaissance valide, c'est une connaissance qui est vraie. Mais sur quoi porte-t-elle exactement ? Pour le comprendre, il faut analyser la structure de la connaissance. Le processus de la connaissance comporte trois termes : connaisseur-connaissance-connu. La vérité est-elle une modalité spécifique appartenant en propre au connaisseur? Au connu? A la connaissance? 1) Nous disons parfois des choses qu'elles sont

selon laquelle le réel découlerait de l’image, et non l’inverse, est paradoxale. L’étymologie latine du terme « image », imago, comporte en effet l’idée de représentation, d’imitation. C’est-à-dire que l’image imite le réel, c’est une reproduction affaiblit, inexacte de du réel. L’idée d’un monde des images suggère un ensemble de représentation, une entité à part du monde réel. Une sorte de monde intérieur, l’imagination, s’opposant à un monde extérieur rationnel. Toutefois, envisager ces deux mondes

lequel il vit, afin de pouvoir s'y intégrer et de le transformer au besoin. Il vise à terme, à développer chez l'élève l'aptitude à « savoir penser l'espace » pour reprendre le mot de Yves Lacoste. Cet objectif est à la fois un objectif de savoir (connaissance), de savoir-faire (aptitude), de savoir-être et de savoir-devenir (attitude et état d'esprit). I- Objectifs généraux du premier niveau (6e-5e) 1- Objectifs de savoir : Au terme du premier niveau de l'enseignement moyen, l'élève doit : - connaître

Qu’est ce que l’être humain ? Enseignement : Les connaissances sur l’être humain sont dispersées dans différentes sciences- les sciences humaines bien sur mais aussi les sciences de la nature. L’être humain est de plus l’objet de nombreuses représentations culturelles (dans la religion, dans l’art, dans la mentalité...) Les questions abordées seront : • Est-ce que l’on peut définir l’être humain ? • Quelles sont les normes par les quelles nous le définissons ? (normes sociales, culturelles

sembler paradoxal de faire de l'évaluation la première étape de la RI. Mais si l'on conçoit la recherche d'informations comme une activité de résolution de problèmes, alors il faut admettre que l'individu commence, par exemple, par construire une représentation de la tâche, sans disposer immédiatement des moyens de la réaliser. Dans cette perspective, la RI se caractérise entre autres par le fait que les moyens en question sont des informations documentaires (textes, graphiques, données numériques)

plus complexe de la conscience de soi. Nous savons que pour penser il faut qu’il y ait une continuité dans le temps, une unité entre les représentations sinon elles n’auraient pas de cohérence. L’unité d’une pensée est conférée par la conscience de soi donc par le fait que la pensée aperçoit penser quand elle pense. Kant dit que quelques soit la représentation que j’aie, elle va être toujours accompagnée d’un « je ». Ce « je » du sujet qui est une réalité unique cherche une identité. Le « je » accompagne

caractère universel, il n’en n’est pas moins difficile : comment se forme la conscience de soi ? La réflexion théorique ne semble pas permettre au sujet d’élaborer une parfaite connaissance de lui-même. Pourquoi ? Parce que le moi de la conscience de soi est souvent obscur et toujours confus. b)Objet et c) problème : La connaissance de soi est donc une tâche difficile, toujours susceptible de sombrer dans l’illusion. Cela doit-il nous conduire à remettre en cause notre définition de la conscience de