Représentation des femmes en Occident

derniers se distinguent à travers leurs écrits par la même problématique : ils se trouvent confrontés à un problème d’identité et de bi-culturalisme. Nous remarquons à travers leurs textes une dichotomie entre langue arabe /langue française, maghreb/ occident, tradition / modernité, d’ou leur tentative de s’éloigner à la fois de l’oralité, héritage national, mais aussi des traditions d’écriture française. Le roman marocain s’en ressent en se livrant alors à une écriture qui se veut sciemment fragmentée

L’art pariétal (désigne l'ensemble des œuvres d'art au sens large (sans appréciation esthétique) réalisées par l'Homme sur des parois de grottes) se développe entre 20 000 et 10 000 ans avant notre ère (Fin Paléolithique) L’image désigne la représentation visuelle ou mentale d’un objet. Toute image est une traduction du monde qui nous entoure. Elle est conçue sur base de codes prédéfinis. L’écriture figure la pensée à l’aide de signes ; elle sert à fixer la parole. Issue de l’image, l’écriture

cultivé. Nous ne hiérarchisons plus les civilisations Néanmoins, on passe du concept pluriel des civilisation a un concept unique qui ne distingue plus une part obscure de l'humanité considérant qu'il y a des acquis communs. Les mœurs et les représentations deviennent globale pour l'ensemble de l'humanité. Il y a donc une idée de civilisation globale. Au fond ce concept de civilisation globale n'est il pas qu'une apparence? Car le leadership occidentale commence a s'effriter 2) Les caractéristiques

bassiste absent. Ils pensent que les alentours affectent leur musique, c’est pourquoi ils tiennent à jouer sur un bateau sur le Bosphore. L’enjeu du Bosphore est qu’il est à la croisée de deux continents sur une même mer. Le dualisme entre Orient et Occident est évident. Le batteur présente sa batterie : « elle vient de l’Ouest ». Seul le tambour diffère, lui utilise une Darbouka. Cette comparaison des instruments l’amène à expliquer les différences de rythmiques. La musique turque utilise le « turkish

une centaine de dalle (circonscription) et on va les réunir en tribus. Chaque tribus envoie représentants au conseil. Ce conseil élabore, établit les décrets qui seront soumis à l’assemblée du peuple qui vote les textes début de la démocratie en Occident. Il y a eu la même chose en Asie.Sur les 500 000 habitants athéniens, seuls 50 000 étaient considérés comme citoyens. Ce nouveau mode démocratique, les philosophes vont se positionner de la sorte - certains accompagnent ce mouvement

famille, Jacob « la famille c'est moderne, de plus en plus de couple se marie ». C'est un enjeu morale, avec par exemple : la contraception, l'IVG. C'est plus un enjeu idéologique. • La famille est souvent pensée comme étant naturelle, il y a une représentation que la famille serait un espace de protection contre les « méchantes sociétés ». On privilégie les membres de sa famille. Il faut s'interroger sur le naturel. Il faut alors dénaturaliser la famille. – c'est un lieux d'affect et de sentiments :

analyse critique des recherches et connaissances actuelles sur les pratiques d'attachement parents-enfants. Cette analyse s'intéresse particulièrement aux diverses communautés ethnoculturelles et aux répercussions de l'émigration sur les pratiques des femmes et des familles appartenant à ces communautés ". [1] Les objectifs de l'analyse documentaire sont les suivants: 1. Fournir aux responsables du projet national un résumé et une analyse critique des recherches et connaissances actuelles sur

luxuria, c'est-à-dire l’excès. Comme le résume bien Jean Castarède, « le luxe a perpétuellement balancé entre ces deux pôles du paraître et de l’être ». Le luxe peut en effet être considéré comme porteur d’une essence, d’un être, ou simplement représentation d’un avoir, d’un paraître, d’un superflu… qui en fin de compte n’est peut être cette « chose très nécessaire » que pour Voltaire. Jean Castarède propose ainsi une définition : « Est luxueux tout ce qui n’est pas indispensable mais délectable s’il

de l’antiquité et de l’empire romain, la majorité de la culture antique resta sauvegardée grâce au développement du christianisme et la survie de l’Empire d’Orient. Petit à petit, durant le Moyen Age, les bibliothèques se multiplient aussi bien en Occident qu’en Orient. En trois-cent-trente à Constantinople fut fondée l’Académie : centre de dépôt et de diffusions des textes (comme ceux d’Alexandrie et d’Athènes). Vers le milieu du sixième siècle les moines devaient partager leur temps entre la prière

c’Est-ce que l on appelle mémoire il agit de la représentation subjective de notre passé. Car ce qui caractérise la culture humaine, c’est qu’elle est historique, les civilisations meurent aussis,les hommes modernes savent que les civilisations meurent et que toutes les formes de vies sociales sont des constructions historiques. Pendant longtemps , en occident, on concevait les institutions comme des realites naturelles. L’histoire en occident est une histoire simple pour apprendre du passé et