Représentation des femmes en Occident

Il fit une proposition aux chevaliers, qui fut celle d’aller libérer le tombeau du Christ, en échange le Pape leur promettait une place au paradis. En 1096, eu lieu la Croisade Populaire, ce fut une expedition comprenant 15 000 paysans, comprenant femmes et enfants, qui furent par la suite massacrés par les Turcs. Cette expedition fut dirigée par Pierre l’Ermite. Ensuite, le 1er août 1096 la troupe se présente alors devant Constantinople jusqu’en Octpbre ou ils repartent vers Nicée où ils furent

gaulle C’est à l’époque de la République Romaine que la quête de la Gaulle se fit. Entre 125 et 50 avant notre ère, la gaulle est annexé par Rome et devient un élément fondamental de ce qui deviendra bientôt l’Empire romain, élément fondamental en occident. Rome prend conscience de la position stratégique de la gaulle au cours des guerres qui l’oppose à Carthage. Au cours du 3eme siècle, le chef des Carthaginois Hannibal quitte Carthage, remonte l’Espagne, passe par le sud de la gaulle pour envahir

hommes et femmes, certaines d’entre elles entreprirent de relire les textes religieux ≪ a leur propre compte ≫ et d’exposer leurs interpretations sans se laisser intimider. Ce nouveau discours, assurement inquietant pour les islamistes, fut tout de suite accueilli favorablement par des musulmanes du monde entier ; de toute evidence, il repondait a un besoin urgent 2. Le feminisme islamique est le premier discours feministe a base theologique a rencontrer un tel echo et a attirer des femmes de milieux

violence, népotisme, coups d’État, dictatures... Deux romanciers incarnent ce changement d’optique: le Malien Yambo Ouologuem et l’Ivoirien Ahmadou Kourouma. En 1968, Ouologuem publie Le Devoir de violence, roman iconoclaste qui rompt avec la représentation idéalisée et romantique de l’Afrique précoloniale mise au goût du jour par les épigones de la négritude. Ouologuem évoque les guerres fratricides, le tribalisme et les pratiques esclavagistes en vigueur dans l’antiquité africaine. Le livre est

JOURNALISME N O 12 – AUTOMNE 2003 L’image de l’Afrique dans les médias occidentaux : une explication par le modèle de l’agenda-setting Charles MOUMOUNI Professeur Département d’information et de communication Université Laval (Québec) L a mauvaise représentation de l’Afrique dans les médias occidentaux n’est ni un phénomène nouveau, ni un phénomène exceptionnel. Elle fait l’objet de préoccupations depuis les années 1970, notamment dans le cadre des discussions sur le Nouvel ordre mondial de l’information

populaire lui permet-elle juste d'attaquer la culture ''officielle'' ? Dans un premier temps, nous remarquerons que la littérature de Rabelais reflète la culture populaire dans une certaine limite. Puis, nous observerons dans Pantagruel la représentation des idées du temps de l'humaniste. Enfin, nous étudierons sa contestation des idées de la Sorbonne. 1 La littérature de Rabelais reflète, par ses textes, la culture populaire. Si le fond nous le fait beaucoup ressentir, la forme est aussi

réponse à la douleur qui est la preuve même de notre existence et elle enseigne aux hommes qu’ils peuvent trouver le bonheur par la méditation s’ils se détachent de l’argent, de la violence et de la haine. II. RITES ET PRATIQUES. A l’accouchement les femmes bouddhistes pratiquent une toilette sommaire négligeant volontairement de prendre une douche et de se laver les cheveux pour ne pas polluer l’eau de leur habitation et d’être agressées par le froid externe. Tous les pores de leur peau sont ouverts

sont utilisés comme l’ivoire (bijoux, petites statuettes…), des métaux, de l’argile, de la terre cuite et même parfois de la pierre. Ils ont été élaborés à partir d’un arbre ou d’une branche, ébauchés à la machette puis patinés ou peints. Les représentations peuvent être humaines ou animales : la faune africaine permet la manifestation des divinités, des esprits, des génies et des ancêtres. L’animal est présent dans la nature humaine et l’homme est présent dans la nature animale. Cela se manifeste

d’inscrire des conceptions du monde dans un cadre historique. On rétrocède alors - depuis Sartre - à Voltaire ou Hugo, pour ne citer qu’eux, le rôle d’éveilleur social. Leurs œuvres ont fait écho et semblent avoir marqué des générations d’hommes et de femmes. Le sujet du débat se voulait d’abord ambitieux en interpellant le monde. Les exemples ont pourtant été majoritairement empruntés à l’histoire de la France. Victor Hugo, écrivain social et populaire, homme politique aussi, incarne l’idée communément

sentiments et nos passions dans l’âme des spectateurs ; » Deux principes commandent sa pensée : Le ballet doit peindre une action dramatique et offrir une narration logique fondée. C’est le ballet d’action. Ce ballet d'action est basé sur une représentation de la société (ses passions, ses mœurs, ses usages), et sur une imitation de la nature. Imiter la nature c’est peindre la vie dans se quelle propose au regard et dans les sentiments. La danse doit être naturelle et expressive plus que technique