Représentation du monde

Être conscient, c'est donc être présent au monde. Si l'on en croit Locke, la conscience de soi fonde la possibilité de se savoir une seule et même personne tout au long de sa vie. De cette manière là il semble y avoir une similitude entre la conscience de soi et la connaissance de soi. Pourtant, suffit-il de s’apercevoir, de se donner la représentation de soi-même pour prétendre être ce que j'ai conscience d'être ? Suis-je maître de mes représentations ?00 Ne me ferais-je pas plutôt des illusions

une œuvre, les poètes retranscrivent dans le réel un monde irréel qui participe à la culture. L’œuvre va augmenter le monde humain qui ne se trouve pas dans la réalité initiale. L’imagination productrice s’appelle la fantaisie Fantaisie idée de légèreté, c’est la puissance en moi qui me permet de m’échapper du réel Réel  idée de pesanteur, de résistance, le réel c’est ce qui est donné en tant qu’il met constamment en échec la représentation de nous même comme nécessaire. La réalité nous apparait

dialectique est la seule chose qui nous permet des nous rapprocher à la vérité. La meilleure représentation serait l’allégorie de la caverne, le monde insensible et intelligible. Pour Platon le Savoir et d’être capable de différencier entre le monde sensible et intelligible. Les hommes vivent dans le monde des images, le monde sensible, la fausse représentation les images, donc il doit aller au monde intelligible le monde réel la vérité car la vérité réside ici. SD: Ou se trouve un problème avec cette approche

société à travers le théâtre, tu peux parler de Molière qui caricature une certaine réalité. SYNTHESE I- Le théatre fait appel à l'imagination A-L'espace scénique: une miniature en carton du monde =>ex: La mise en scène par Braunschweig de la pièce Maison de poupée de Victor Hugo B-Les costumes: représentation des personnages fictifs que mettent les acteurs avant d'entrer en scène (jeux de déguisements) =>Molière qui joue Sganarelle qui lui même se prend pour un médecin dans Dom Juan C-Trop grande

c’est un rejet, ou une affirmation « hors du monde » de la volonté de l’artiste ainsi son sentiment peut se libérer, mas afin de ne pas « gêner » le réel, il se libère ailleurs, dans l’art Enfin l’art est un régulateur des peurs et désirs d’une société ;  il vient canaliser cette dernière en fonction des normes et valeurs qu’elle s’est imposée. Ainsi, l’art tend à sublimer le « bon » le « bien » par de multiples allégories, en faisant passer une représentation positive, mais tend à sanctionner sévèrement

le mandataire ? Qui assure la légitimité de l’existence de l’autre : le délégué de ceux qu’il représente ou les mandants de leur plénipontentaire ? Plan. 1. La délégation et la représentation comme des formes de la domination. Les dominants et les dominés. 2. Le travail de la délégation et de la représentation : « Il faut toujours risquer d’aliénation politique pour échapper à l’aliénation politique » 2.1. L’auto-consécration du mandataire. 2.2. Double jeu/je 3. La représentativité et

et le détachement à l’égard des choses. La maîtrise de nos représentations et l’exercice du jugement permettent d’y accéder. II. La logique La logique étudie les conditions d’accès à la connaissance. Or, c’est le sensible qui est modèle du vrai. Quand l’âme est essentiellement réceptive, on parle de représentation, définie comme une empreinte dans l’âme. La représentation privilégiée, critérium de la vérité, est la « représentation compréhensive », harmonie entre le sujet et l’objet, caractérisée

QUESTIONS D’ICONICITÉ DANS LA  REPRÉSENTATION DE LA VILLE EN PEINTURE    Francesca Caruana  Artiste­plasticienne  Enseignant­chercheur à l’Université de Perpignan      Résumé    Depuis  que  la  perspective  a  symbolisé  l’espace  environnemental,  sa  perception  et  sa  représentation  en  ont  été  modifiées  au  point  de  constater une  inversion du  schéma  territorial.  Si  comme l’indique Daniel Arasse dans son Histoire de peinture, l’espace territorial était initialement  segmenté 

« Le monde réel a ses bornes, le monde imaginaire est infini » écrivait Rousseau dans l’Emile. La quête de la sagesse et de la vérité est intemporelle chez les philosophes et l’une des interrogations fondamentales concerne la dualité entre imagination et raison En effet, l’imagination, capacité humaine à créer des images diverses, relève d’un domaine auquel les connaissances scientifiques actuelles ne peuvent donner de métabolisme concret, l’étude poussée des représentations qu’elle livre

chef-d'œuvre constitue en effet l'aboutissement des recherches du xve siècle sur la représentation du portrait. À l'époque romantique, les artistes ont été fascinés par l'énigme de La Joconde et ont contribué à développer le mythe qui l'entoure, en faisant de ce tableau l’une des œuvres d'art les plus célèbres du monde, si ce n'est la plus célèbre : elle est en tout cas considérée comme l'une des représentations d'un visage féminin les plus La Joconde est devenue un tableau éminemment célèbre car