Représentation du monde

terrestres et la relation avec la réalité du monde perçu, la réalisation picturale d’architectures complexes pour localiser les scènes évoquées. 1.2. Les principes novateurs1.2.1. L’humanisation des personnagesCe qui frappe immédiatement à comparer des œuvres byzantines, hiératiques, pleines de lointaine majesté, reflétant une théologie de l’absolue transcendance de Dieu, avec les premières peintures des «Primitifs», c’est «l’humanisation» des représentations du Christ, de la Vierge et des saints

la physique. Mais à partir du XVIe siècle, et surtout au tournant du XVIIe, les contestations des catégories aristotéliciennes deviennent systématiques, notamment bien sûr avec la nouvelle physique de Galilée. Ce que le christianisme a ajouté au monde grec, c'est l'idée d'intériorité, c'est-à-dire l'idée d'une âme qui est en même temps toute intérieure et toute entière dans l'infini de Dieu. Descartes est catholique et il connaît d’une part l’influence de Saint Augustin qui pense cette intériorité

réaliste possible contiendra toujours moins de sensations que ce que l’on peut voir en vrai. Elle est donc caricaturée, l’art est une caricature de la vie. Pour Hegel, la création même la plus simple possible sera toujours plus intéressante qu’une représentation d’un paysage car l’artiste n’y invente rien. Mais les œuvres d’art peuvent-elles nous permettre d’exister, nous public, à travers ces œuvres ? Chaque personne peut interpréter de sa façon l’œuvre d’art qu’il a sous les yeux. On peut prendre

enfants, même s’il s’agit là de sa fonction primordiale ; fondamentalement il construit et transmet, de manière explicite, une vision de l’organisation sociale qui le produit et plus généralement une vision du monde. Ainsi il n’est pas tant un reflet qu’une mise en ordre de la représentation de la réalité légitimée et par-là même, il diffuse des modèles de comportements sociaux, contribuant à l’élaboration des identités individuelles et collectives. C’est dans cette perspective que le manuel peut

Sociologie des médias Vidéo de 30 minutes : Moscovici sociologue s’intéressant aux représentations sociales. Serge Tisseron psycho-sociologue Psycho-socio des comportements et psycho-socio expérimentale Il est important de distinguer les images au contenu violent et la violence des images. La violence a des nuances selon les époques. Norme Pegi différente de la norme cinématographique Banalisation de la norme Pegi Faire appliquer les normes -> Manière de socialiser les enfants dans

est l’être pour qui " il y a " de l’être, qui rend manifeste le monde, en le tirant hors de sa " permanence obscure ", hors de sa " léthargie " : l’unité du monde ne se dévoile que dans l’unité d’une conscience qui l’éclaire. En ce sens, l’être conscient n’est pas dans le monde comme un objet dans un espace qui lui préexiste : c’est la conscience qui " ouvre " un monde. Comme le disait Heidegger : " la pierre, elle, n’a pas de monde " ; sa manière d’être n’engage qu’elle-même, tandis que dans la

affectifs et mentaux.Le premier sens renvoi à ce qui permet une représentation, même très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. Il est alors question de « conscience du monde ». C’est celle qui est évoquée dans des expressions comme « perdre conscience », ou, à l'inverse, « prendre conscience ». Chez les humains, les recherches récentes sur plusieurs périodes de l'histoire montrent l'importance du concept de représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Âge),

d'autres domaines comme ceux de la créativité, du sport, du management, de la pédagogie, et de la communication. Si les premiers modèles décrits en PNL sont linguistiques, ils sont suivis par d'autres outils permettant de repérer et de changer les représentations mentales sensorielles d'un sujet. Le modèle des niveaux logiques de Robert Dilts offre par la suite une analyse plus globale des problèmes et une organisation coordonnées de toutes les techniques PNL. Une troisième génération de développements

aucun doute ; car par quoi le pouvoir de connaître serait-il éveillé et mis en exercice, si cela ne se produisait pas par des objets qui frappent nos sens, et en partie produisent d’eux-mêmes des représentations, en partie mettent en mouvement notre activité intellectuelle pour comparer ces représentations, pour les lier ou les séparer, et élaborer ainsi la matière brute des impressions sensibles en une connaissance des objets, qui s’appelle expérience ? Selon le temps aucune connaissance ne précède

beaucoup de religions : Art a été le seul moyen dont l’idée née dans l’esprit s’était servie pour devenir objet de représentation. * PREMIERE QUESTION : « Qu’est ce qui va nous servir d’introduction à une pareille philosophie du beau ? » Objets de nature subjective : sont dans l’esprit en tant que produits de sa propre activité. * Beau apparaît souvent dans la représentation ≠ nécessaire en soi-pour soi : source accidentelle d’un simple agrément subjectif : Nos intuitions sont souvent trompeuses