Reproduction humaine

1) L’école, principale instances de reproduction culturelle Les héritiers : les étudiants et la culture. 1964 Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron se sont appuyés sur une enquête quantitative (notamment des étudiants de milieux littéraires) qui aboutit à un constat d’une grande inégalité d’accès à l’éducation. Par exemple, alors qu’à l’époque les ouvriers représentaient 35% de la population active, seulement 10% des étudiants étaient issus de la classe sociale ouvrière.

centrées sur cette question, il met au jour, en utilisant les notions ou concepts qu'il a forgés dans son travail antérieur (habitus, violence symbolique, marché des biens symboliques), les modalités spécifiques d'un rapport de domination entre êtres humains, tellement incorporé dans nos schèmes de perception, de pensée et d'action, qu'on ne le voit plus lorsqu'il ne prend pas des formes extrêmes. L'auteur poursuit et développe les idées qu'il avait déjà exposées en partie dans un article paru en 1990

Définition : Action de procréer, reproduction médicalement assistée. 3 méthodes différentes : L’insémination artificielle - L’ ICSI

parle aussi d'homogamie de religion, de culture, d'opinion politique, etc. »1 Dans le texte, cette définition est donnée comme « le fait de se mettre en couple avec quelqu'un de son milieu, ou d'un milieu proche 2» Selon les statistiques, l'être humain choisi son/sa conjoint(e), donc la personne avec lequel il va vivre et cohabiter durant sa vie, en fonction de plusieurs faits sociaux. On remarque que l'union entre ces deux personnes possède plusieurs caractéristiques communes, et qu'il ne s'agit

cas de morts subites totalement inexpliquées. Les animaux clonés qui survivent sont-ils normaux? Les observations actuelles ne mettent en évidence aucune anomalie particulière chez les animaux clonés survivants. Ils n'ont pas de problème de reproduction (sauf un certain retard de puberté chez les génisses), leurs éventuelles pathologies placentaires (maladie du placenta) ne sont pas reproduites quand ils deviennent eux-mêmes gestants, la production de lait est normale. Leur comportement peut être

violence symbolique, constitutive du paradigme anthropologique kabyle[4], est supposée s'opposer à (ou se différencier de) la coercition physique, dans le sens où elle est une pression dont l'agent n'a pas conscience. Mécanisme fondamental de la reproduction de la domination dans l'approche de Bourdieu, elle est donc le présupposé de l'ordre social (inégalitaire) et de l'extorsion du surplus et de l'exploitation qui permet aux dominants de faire l'économie de la domination physique et brutale, dans

clonage désigne la reproduction en laboratoire de gènes, cellules ou organismes à partir d'une même entité originale. Par conséquent, il est possible de produire des copies génétiques exactes du gène, de la cellule ou de l'organisme original. Dans le monde végétal, le clonage n'est pas un phénomène sensationnel car les boutures, les greffes, les pousses, ... sont toutes des manières de produire des exemplaires d'une même espèce à base d'une seule cellule. Un clonage humain naturel existe aussi

Au sein de la plupart des espèces vivantes, on peut répartir les individus en deux (ou plusieurs, parfois plus de 40 comme chez Stylonichia) groupes, distingués par leur sexe, généralement mâle et femelle (pour l'espèce humaine, on préfèrera utiliser masculin et féminin). Cette distinction ne peut pas toujours être effectuée d'après l'organe sexuel de l'individu, sa morphologie ou le type des gamètes, ces éléments pouvant ne pas différer d'un sexe à l'autre. Elle repose en revanche toujours sur des

de la volonté -le rôle de l’anomie dans la socialisation et de la différenciation structurelle Bourdieu & Passeron (influencés par Durkheim, Marx, Weber) Ouvrages principales pour la sociologie de l’éducation « Les héritiers » et « La reproduction »- concepts importants : violence symbolique (dont j’ai mentionné cinq éléments) ; légitimation ; capital symbolique/culturel (il a trois formes- incorporé, objectivé, institutionalisé)/économique/social ; HABITUS Basil Bernstein- paradigme

considérable dans les sciences humaines et sociales1, en particulier sur la sociologie française d’après-guerre. Sociologie du dévoilement, elle a fait l’objet de nombreuses critiques, qui lui reprochent en particulier une vision déterministe du social dont il se défendait.Son œuvre sociologique est dominée par une analyse des mécanismes de reproduction des hiérarchies sociales. Bourdieu insiste sur l’importance des facteurs culturels et symboliques dans cette reproduction et critique le primat donné