Res Humaine

|Chevalier de la Légion d'honneur | | |Fondateur et président de laSociété des gens de lettres | Œuvres principales ▪ La Comédie humaine (cycle romanesque), (1831-1850) ▪ Les Chouans, 1829 ▪ La Peau de chagrin, 1831 ▪ Eugénie Grandet, 1833 ▪ Le Père Goriot, 1835 ▪ Le Colonel Chabert, 1835 ▪ Le Lys dans la vallée, 1836 ▪ Illusions perdues (1837 - 1843)

Nos choix sont-ils des choix libres ? Le choix est une prise de décision sur quelque chose, en fonction de plusieurs facteurs qui nous sont proposés. Pour le choix d’un vêtement dans un magasin, plusieurs éléments nous sont proposés comme la coupe du vêtement, la couleur, la matière. Le choix d’un vêtement peut être libre, à partir du moment ou l’on fait ce que l’on veut, que l’on décide de soi même, qu’il n’y a pas de contraintes du monde extérieur. Lorsque l’on parle d’être libre pour soi

Questionner un texte en vue du commentaire composé Elaborez le tableau suivant quelque soit le texte à commenter |Instruments d’analyse |Repérages |Analyse, interprétation |Axe | Comment choisir les instruments d’analyse à utiliser ? Un commentaire en temps limité au baccalauréat ne peut prétendre épuiser toute la richesse d’un texte, mais il doit en dégager les aspects les plus importants. On orientera donc le choix

l’être humain traverse la cornée puis le cristallin et l’image qu’il véhicule est inversée sur la rétine puis l’image est transmise au cerveau par le nerf optique. La vision des animaux et différente selon les besoins de celui-ci. Les yeux du chat, par exemple sont brillants quand ils sont éclairés la nuit grâce à une couche réfléchissante située au fond de leurs yeux. La lumière se réfléchit ainsi vers la rétine, ce qui permet d’amplifier la lumière reçue. Schéma d’un œil humain : Concernant

capable de performances extraordinaires à n’importe quel prix ; l’individu/ la masse, ou encore l’égalité / la différence (doc 1, lignes 10-13 et 23-25 et doc 3, lignes 38-40) ; la recherche de l’immortalité dans ce qui est le plus mortel : le corps humain (doc 3, lignes 12-15). - Mais les « nouveaux dieux » eux-mêmes ont à payer un très lourd tribut à ce nouveau culte. Ils perdent leur santé, et ne connaissent qu’une gloire éphémère : leurs performances sont toujours dépassées (doc 3, lignes

chosification montre que pour lui, les colonisateurs se servent des colonisés comme « instrument de production », qu’ils les exploitent, leur enlèvent leur liberté et leur statut d’humain. Césaire emploie également des termes comme « aucun contact humain », « rapport de domination », « soumission » qui font également référence au fait que les hommes « indigènes » sont plus ou moins transformé en esclaves, qu’on leur a ôté leur dignité. L’auteur met également en avant les contraintes et souffrances

utilisation d’outils. Ce qui est discuté par l’ethnologie, qui conteste que l’on n’ait le droit de parler de technique que là où il y aurait fabrication d’instruments. Marcel Mauss montre que le premier et le plus naturel objet technique, c’est le corps humain lui-même. Avant les techniques à instruments, il y a des “techniques du corps” : donner des exemple à partir de textes de Mauss ou de Sapir. Marcher, porter, dormir, se reposer, se laver etc... ( textes page 366 et suivantes ) Pour continuer le

Théorie de la croissance endogène : La croissance est un processus cumulatif car les sources de la croissance (accumulation du capital humain, du capital technologique, du capital public et du capital physique) créent des externalités positives, sources de croissance. Les théories de la croissance ont connu un renouveau à la fin des années 80 sous la plume de Römer, Robert Lucas et Robert Baro. Les théories de la croissance endogène analysent le progrès technique comme un facteur de croissance endogène

Clermont-Ferrand, en 1885, le philosophe Henri Bergson distingue une « politesse des manières », un partage équitable de la considération qu’on porte à autrui, et une « politesse de l’esprit », une intelligence vive et généreuse de la diversité des relations humaines (« La politesse », Ecrits et paroles, t. 1, 1957). Alceste, le protagoniste de la comédie Le Misanthrope (1666) de Molière, dénonce l’hypocrisie des convenances et autres civilités et engage son ami Philinte (scène 1, acte I) à refuser comme lui

capacité , on s’interroge sur le moyen ; ici le langage , plus que sur les capacité du sujet. Le tout fait référence au monde autour de nous, mais également ce que nous ressentons , percevons. I – Langage et communication : spécificité du langage humain : Le langage est un fait culturel ayant un double statut. D’un côté le langage est un élément primordial de la culture. C’est une chose qui vient de notre héritage culturel ; la nécessité d’apprendre notre langue. D’un autre côté , c’est un élément