Respecter Les Méchants

CLIMÈNE.— Mon Dieu non. Ah! URANIE.— Quel est donc votre mal? et depuis quand vous a-t-il pris? CLIMÈNE.— Il y a plus de trois heures, et je l'ai rapporté du Palais-Royalviii. URANIE.— Comment? CLIMÈNE.— Je viens de voir, pour mes péchés, cette méchante rapsodie de L'École des femmes. Je suis encore en défaillance du mal de cœur, que cela m'a donné, et je pense que je n'en reviendrai de plus de quinze jours. ÉLISE.— Voyez un peu, comme les maladies arrivent sans qu'on y songe. viii VAR

des discussions. Puis, le rire a aussi pour fonction d'aborder des sujets sensibles. Pour Olivier Sauton, il est plus simple d'évoquer des sujets tabous grâce au rire. Seulement, il faut savoir être respectueux. Tout est permis dans le respect des personnes. Cependant, il invite vivement à rire sur des sujets sensibles ou polémiques, ce qui est important pour faire avancer le débat. Charlie Chaplin, du même avis, utilise le rire pour aborder le sujet du nazisme, qui d'ailleurs était encore

Trenett : gestion de la diversité culturelle dans une entreprise de nettoyage I. – Les attentes des salariés maghrébins vis-à-vis de la hiérarchie : Pour les Maghrébins, le respect est une des choses les plus importantes que se soit au niveau sociétale ou bien même hiérarchique. Le responsable doit être proche de ses salariés sans pour autant montrer qui est la pour les surveiller ; « Il faut toujours aussi une présence. Et je discute avec eux pour pas qu’ils trouvent que je suis en train de surveiller

décrire la passion de Maurice Richard pour le hockey et sa dévotion complète pour son sport. De ses commentaires dans les journaux pour dénoncer les injustices dont il est victime à sa force physique et à sa détermination à se tenir debout face à un méchant anglophone qui est simplement là pour le blesser, la métaphore est facile mais aussi convaincante. Et à travers sa relation avec son entraîneur, Maurice s'avère un fier batailleur, une source d'inspiration pour un peuple qui en avait bien besoin.

jamais vu de religieuse d’une humeur aussi douce et égale ». Par opposition à l’unique femme de René, Octave lui, décrit plusieurs relations. Il classe les femmes en deux catégories, celles qu’il respecte et celles qu’il méprise : « je la touchais avec respect, n’osant la porter à mes lèvres », « le respect que j’avais pour Mme de Pierson m’avait pourtant fermé la bouche » par opposition à «on les caresse, on les insulte ; on ne sait ni leur nom ni qui elles sont ». Ces distinctions sont liées à une

personnification juridique d’une nation, il est le cadre spatial dans lequel cohabitent les gouvernants et les gouvernés ; il dispose du « monopole de la violence légitime » (Max Weber) qui lui permet de soumettre les citoyens au respect de certaines règles de droit et de sanctionner le non-respect de ces règles. I- L’Etat : un contrat Le contrat social est l’acte de naissance d’une société politique, le pacte fondateur par lequel le peuple définit l’étendue de sa souveraineté. Les théories du contrat

Tout d’abord, le comique de situation est présent. En effet, Tartuffe fait des avances à Elmire alors qu’Orgon, le mari d’Elmire, est sous la table et entend toute la conversation déplacée entre sa femme et son ami pour qui il avait beaucoup de respect, Tartuffe. Malgré cela, il ne sort pas de sa cachette. Elmire tente beaucoup de stratagème pour faire sortir son mari. Effectivement, elle va parler de son mari avec Tartuffe pour qu’il sache ce que Tartuffe pense réellement de lui : « C’est un homme

colérique, ce que traduit la défense qu’elle oppose à Elmire : « ne venez pas plus loin ». Elle se pose comme représentante bafouée de l’ordre moral : « Oui, je sors de chez vous fort mal édifiée; Dans toutes mes leçons, j'y suis contrariée ; On n'y respecte rien; ». Enfin, les images populaires qu’elle emploie révèle sa condition bourgeoise : « Et c'est, tout justement, la cour du roi Pétaut ». L’intervention de la servante Dorine, interrompue aussitôt, exacerbe la colère de la vieille dame qui va

discours énoncé par un vieillard Tahitien, la première partie s’adressant au peuple océanien et explicitement à Bougainville et ses hommes. Cette première partie est composée d’un champ lexical de la violence et de la mort : "Pleurez", "ambitieux et méchants", "enchaîner", "égorger", "assujetir", "calamité" ou encore "funeste avenir". Le vieillard parle du sort destiné à son peuple et laisse entendre la solution à ces problèmes : "Qu’ils s’éloignent, et qu’ils vivent." en parlant des hommes de Bougainville

de passages ironiques et de sous-entendus. Cette oeuvre s'inscrit dans l'objet d'étude sur l'argumentation et plus précisément sur l'apologue. Les "contes" de Charles Perrault sont écrits en 1687. Dans cette période classique les auteurs doivent respecter certaines règles notamment celles de la vraisemblance que l'on retrouve chez Perrault malgré qu'il écrive des contes de fées, et la bienséance. Le Petit Chaperon rouge est inspiré d'une tradition orale mais pour la bienséance, Perrault a modifié