Responsabilité Inconscient Liberté

discriminations L'un objectifs premiers de l'instauration du Cv anonyme est la lutte contre les inégalités à l'embauche et notamment en termes de discriminations. Il fait aussi référence aux préjugés qu’il soit volontaire ou involontaire, conscient ou inconscient de la part des personnes qui embauche. L'instauration du Cv normalisé, formalisé et standardisé devrait palier tous ces risques. Le CV anonyme est un outil qui vise à garantir l'égalité des traitements. Il représente à la fois un avantage pour

vue freudien n’est pas philosophique, il rend difficile le maintien du sujet comme substance autonome. Il montre en effet que tout individu est en grande partie déterminé par l’histoire antérieure de ses relations avec les autres, telles que son inconscient les conserve à son insu. ■ On notera cependant que Freud lui-même affirme que "là où est le ça, le je doit advenir" : loin de nier l’autonomie du sujet, il réaffirme sa possibilité, gagnée au prix du repérage de l’influence des pulsions sur la

notre conscience témoigne de notre liberté. Questions 1. la thèse que soutient ici Bergson, c’est que nous savons que nous sommes libre parce que lorsque nous agissons, nous avons le sentiment que nous pourrions agir autrement, faire un autre choix en tenant compte d’autres mobiles ou raisons d’agir. Le choix que nous savons avoir est donc le signe de notre liberté et comme notre conscience accompagne ce choix, nous prenons conscience de notre liberté. Liberté que confirme le retour sur nos choix

que je fais. Encore, les maladies peuvent jouer un rôle majeure dans la responsabilité de nos actes. Prenons un cas spécial, si une personne est atteinte de schizophrénie ( dissociation de la personnalité ) peut-on dire qu'elle sait ce qu'elle fait ? Dans le code pénal, une personne atteinte de folie n'est pas jugée responsable, alors nous pouvons en déduire que la maladie peut dédouaner un malade de toutes responsabilité, donc les personnes malades ne savent pas toujours ce qu'elles font. Puis

fait penser que la vie de l’homme est déterminée par l’inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoir contrôler son inconscient mais d’avoir l’impression d’être dirigé par lui peut faire penser à une sorte de fatalité, quelle est la limite d’un tel déterminisme (Alain) ? Peut-on réellement parler de fatalisme ? N’est-ce pas un terme trop fort, enlevant toute liberté, tout libre arbitre, dans la conduite de la vie ? Quelle peut-être la part de mauvaise foi d’une telle conception ? Et à quoi

nous avons toujours le choix donc toujours la liberté d’agir selon nôtre volonté. Le comportement humain échappe donc au comportement mécanique de la nature. De plus, il annonce que l’homme détermine le bien et le choisit, il est même capable de choisir au hasard donc de faire appel à sa liberté d’indifférence. L’homme peut même manifester sa liberté en choisissant une décision allant contre son intérêt. Cependant, Leibniz rejette la théorie de la liberté d’indifférence et avance le principe de raison

la peur du regard d’autrui « Le bourreau c’est chacun de nous pour les autres » ; « L’enfer c’est les autres » -Sartre, Huit Clos. III- Responsabilité morale et inconscience La conscience peut être vue comme une condition nécessaire et suffisante de la responsabilité du sujet. En effet, les deux types de conscience impliquent en eux-mêmes la responsabilité morale de l’Homme. Conscient de lui, il l’est alors de ses actes et de ses pensées. Il est également capable de distinguer le bien du mal

humains constitués. Profit=enrichissement Profit est différent de salaire Profit=investissement, capitaux Taylorisme= rationalisation du travail, l’homme est une ressource comme une machine, et on le considère tel quel, on lui enlève toute responsabilité. Elton MAYO, dans les années 20, travail avec une école de ressource humaines. Il est l’un des premiers à réfléchir sur les effets d’une organisation sur la condition de travail et la productivité. Il se rend compte que dans les ateliers

particulière. Toutefois, la morale est souvent considérée comme un instinct ou une connaissance rationnelle innée et universelle. Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable Pour commencer, on peut considérer la morale comme le simple résultat d'un conformisme, d'un ensemble d'habitudes sociales. La morale ne serait donc liée qu'à l'expérience

règles morales Le libre arbitre pose la responsabilité de l'homme comme effective : l'homme est responsable de ses actes. Transition : La conséquence sur le plan de la justice : absence de circonstances atténuantes II – La liberté n'est elle pas qu'une illusion* ? *Est ce que je fais toujours ce que je veux ? La question du déterminisme naturel : SPINOZA Social et culturel → FREUD Le déterminisme naturel ne limite t il pas ma liberté ? → SPINOZA