Révolte des Mau Mau

l’écriture entre images et mirages...............................................................227 3.1 L’image comme mémoire d’emprunt et comme mémoire artificielle............................................ 227 3.2 L’image comme symbole de la révolte muette...............................................................................227 3.3 L’image comme fétiche : l’odalisque de la peinture orientaliste....................................................229 3.4 Les nouvelles femmes d’Alger..

essa a imagem que eu tinha dos franceses”. (Daniela) [(...) des personnes enfermées, froides, mal-élevées, mal-polis et qui ne se lavent pas. C’était l’image que j’avais des Français]. “Eu pensava que os franceses fossem pessoas bem fechadas, de mau humor e arrogantes”. (Ana) [Je croyais que les Français étaient des gens bien enfermés, de mauvaise humeur et arrogants]. “Gente impertinente, pessoas cri-cris, chatas, frias (...) egoístas também” (Priscila) [Des gens impertinents, casse-pieds,

un abus de pouvoir de celui-ci, qui prend alors la figure du tyran  ; la rébellion de Doña Sol qui dérobe le poignard du roi pour le menacer de mort traduit, quant à elle, la revendication d’une liberté de choix pour la femme et plus largement une révolte contre un pouvoir injuste qui va jusqu’à son renversement violent (une référence claire pour les contemporains à la Révolution française). 4. Le vol du poignard par Doña Sol marque, du point de vue du théâtre, un renversement de situation. Il est

efficacement et tout indique que d'ici l'an deux mille, l'appareil judiciaire, incluant la police, les tribunaux, les services pénitentiaires et ceux consacrés à la délinquance juvénile, s'écroulera devant les tâches qui l'écrasent. Référonsnous aux révoltes dans les prisons, aux revendications des syndicats de magistrats et de policiers, etc. La loi est, depuis toujours, réactive au lieu d'être proactive. Cela implique que le législateur ne précise les normes, ne prévoit les sanctions qu'une fois

» Il s’apaisa pourtant, et, d’un air stoïque, se laissa conduire vers le poste de la rue Descartes. Un flot de monde le suivit. Frédéric et le jeune homme à mous taches marchaient immédiatement par derrière, pleins d’admiration pour le commis et révoltés contre la vio-lence du Pouvoir. À mesure que l’on avançait, la foule devenait moins grosse. Les sergents de ville, de temps à autre, se retournaient d’un air féroce ; et les tapageurs n’ayant plus rien à fai-re, les curieux rien à voir, tous s’en

duction de Vitruve, 1547; ; 1548, janv. Publication à Lyon des onze premiers chapitres du Quart livre; départ pour Rome avec le cardinal du Bellay (juin). Sync. — Du Jeanne d'Albret Fail, Bcdiverneries ; ; mariage d'Antoine de Bourbon et de révolte en Guyenne, r548. Rome Fêtes de la Sciomachie, à France (novembre). 1549, 14 mars. ; retour probable en — Syne. J. du Bellay, Dejjence et illustration de la langue française mort de Marguerite de Navarre; mort du pape Paul III, r5«9. ; Retour

supprimés furent rétablis, au profit de l’Etat, sous le nom même de Domaines. Le marquis appartenait nécessairement à cette fraction du parti royaliste qui ne voulut aucune transaction avec ceux qu’il nommait, non pas les révolutionnaires, mais les révoltés, plus parlementairement appelés Libéraux ou Constitutionnels. Ces royalistes, surnommés Ultras par l’opposition, eurent pour chefs et pour héros les courageux orateurs de la Droite, qui, dès la première séance royale, tentèrent, comme monsieur de

figure du canteur est bien assimilée à un animal, mais dans l'idée d'en faire un animal sauvage (« mon corps de chacal », « le chimpanzé ») apprivoisé et qui passe d'une drogue (« qu'a sniffé toute sa paille ») à une autre, la femme (« filmé par les Mau-Mau / par les stups et les contes de fées / je planque mon secret sous ta schizo / & m'accroche à ton corps 67 Parodiant par ailleurs, ou la chanson « Je ne chante pas pour passer le temps » de Jean Ferrat, in La vieille dame indigne, Barclay, 1965,

désastres, misères plus atroces, dans un pareil revirement ? Ah ! noble et cher Œdipe ! Ainsi la chambre nuptiale a vu le fils après le père entrer au même port terrible ! Comment, comment le champ labouré par ton père a- t-il pu si longtemps, sans révolte, te supporter, ô malheu¬reux ? (strophe 2, vers 1204 à 1213). Les métaphores maritimes et agricoles, déjà utilisées pour évo¬quer les malheurs de Thèbes (vers 21-23 et 694-696 pour l'image de la tempête ; vers 25, 171-172, 270 pour celle de

D’ailleurs, nul autre que celui qui souffre ne pourra ultimement se prononcer là-dessus, et précisément, le langage du souffrant semble être un « pourquoi ? » lancé à Dieu en signe d’incompréhension et de révolte. Et aucun de ces deux aspects ne saurait être récusé ; il semblerait même que si la révolte peut vivre une conversion dans l’acte de foi, l’incompréhension, elle, subsistera. Saisir que le souci de comprendre la réalité toute entière ne saurait se faire grâce à la raison, c’est ici un acte d’humilité