Revolution Rupture Institutionnelle

aucune façon à une rupture religieuse, ce n'est ni un schisme ni une hérésie. Le dogme continu d'être défini par les instances religieuses et par le pontife romain. Le roi en effet n'intervient pas en matière de théologie. En revanche, sur le plan politique le roi de France est gardien des libertés et des privilèges de l'Eglise de France. Cette théorie a été institutionnalisée, et ce sont les événements qui ont permis à la théorie de prendre corps dans le champ institutionnel : Depuis 1309 la

(religieuse). 2ème Temps : A coup de révolution, la plèbes va décésir les pontifes de leurs prérogatives au profits du préteur. DC ROMAIN LAICISE. Le préteur : Va vérifier si la D ou l’acte et conforme a la coutume en y résumant le fait et les prétentions des parties, puis va instaurer un juge citoyen en lui donnant les instructions nécessaire au jugement. 450 av. JC : LOI DES 12 TABLES : réunis toutes les coutumes les plus importantes sur une tables écrite. Rupture avec la coutume. Un D écrit est

LE SOCIALISME AU XXème siècle CHAP1 : Naissance du socialisme en Russie (1917 à 1928) I. Communisme de G : 1917 – 1921 : 1. Révolution bolchévik Mars 1917 : Première révolution conduit à l’abdication de Nicolas II et ouvre période troublée 7 et 8 novembre 1917 : les bolchéviks s’emparent du pouvoir (Lénine) => socialisme Maris 1918 : Lénine met fin aux hostilités avec All. G Civile : élimination de toute opposition + collectivisation de l’éco 2. Collectivisation accélérée

du rapport de forces. Sur le rôle du pouvoir politique, les libéraux se partagent. Tous reconnaissent que l’Etat doit assurer l’ordre public et l’ordre social à travers ses fonctions régaliennes, et aussi qu’il lui revient d’assurer un cadre institutionnel qui garantisse la concurrence et la stabilité politique nécessaire au fonctionnement de l’économie. Pour les néolibéraux, c’est là l’essentiel de l’intervention de l’Etat ; il lui revient aussi de prendre en charge, à minima pour ne pas perturber

Chapitre 2 : La disparition de l’Etat romain. Transformation culturelle, institutionnelle, juridique. Que signifie l’idée de disparition ? Il n’y aucune césure politique. Le vocabulaire associé à la chute de Rome est particulièrement négatif (disparition, effondrement, chute, invasions barbares…) Lorsqu’on parle de chute, d’effondrement, d’invasion on évoque une violence mais aussi l’immédiateté, la fulgurance. Chute rapide et violente. 4 septembre 476, le 3 on était à Rome dans l’Antiquité

démocraties ? Les conséquences institutionnelles du printemps arabe L’avenir institutionnel d’Israël Le Québec doit-il accéder à la souveraineté ? La démocratie libérale à l’occidentale est-elle viable partout ? Débats : Point d’actualité Fiches techniques : Le système politique suisse Comparaison entre les systèmes électoraux britannique, français, belge et israélien Les Etats fédéraux multinationaux et démocratiques : Canada, Suisse, Belgique La « révolution du jasmin » en Tunisie Les sujets

center0Partie I : 1789-1848, la quête d’un régime politique Partie I : 1789-1848, la quête d’un régime politique center7854951789-1815 : La révolution et le premier Empire 1789-1815 : La révolution et le premier Empire Après plusieurs siècles de royauté, la France est à la recherche d’un régime politique stable Pendant cette période, les régimes se succèdent sans stabilité et sans s’enraciner Accroche A Définition Constitution : ensemble des lois fondamentales d’une nation.

aussi directement issu des conceptions rationalistes des Lumières, il n'est pas étonnant que la Révolution française de 1789 ait initié la sécularisation. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (1789) dans son article 10 disposait que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi ». C'est avec la Révolution et son idéal d'autonomie et d'égalité des individus-citoyens que l'État devient l'institution

aussi directement issu des conceptions rationalistes des Lumières, il n'est pas étonnant que la Révolution française de 1789 ait initié la sécularisation. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (1789) dans son article 10 disposait que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi ». C'est avec la Révolution et son idéal d'autonomie et d'égalité des individus-citoyens que l'État devient l'institution

travers les nouvelles technologies de l’information » 4. Si les sceptiques regardent le développement de l’administration électronique comme un effet de mode, l’ampleur des chantiers ouverts encourage les plus enthousiastes à y voir l’annonce d’une révolution, l’avènement d’une administration nouvelle rompant avec un modèle bureaucratique suranné. C’est, au demeurant, le sens des ambitions affichées, ainsi qu’en témoigne le baptême que reçoivent les programmes majeurs de modernisation tels que SESAM