Révolution tranquille

considérée comme un patrimoine symbolique unitaire et parfaitement cohérent […], mais tout au plus de la culture, c’est-à-dire des éléments de culture que nous estimons essentiels de faire apprendre.[6] » Par exemple, des sujets tels que la révolution tranquille, la religion au Québec dans les années 1950 à 1970, l’Expo 67, le Parti Libéral de Jean Lesage, Marcel Dubé, la crise d’octobre 1970, le Frère Untel et la naissance du féminisme pourraient être travaillés. Le but de cette activité est de faire

permanenten Debatten hinsichtlich Quebecs Bemühungen um eine größere Souveränität. In dieser Hausarbeit wird auf die aktuelle Stellung der französischen Sprache in Quebec eingegangen. Hierzu werden zuerst die politischen Ereignisse Quebecs seit der Révolution tranquille, das heißt seit den 80er Jahren, beleuchtet, bevor im Anschluss auf die aktuelle Sprachsituation in der Provinz eingegangen wird. Unterschieden werden dabei die Sprachregelungen in Schulwesen, Arbeitswelt und Medien. Anschließend werden die

d’interculturalisme. Dans la première partie de ce rapport, nous tracerons les origines de la notion d’interculturalisme au Québec. La question de l’intégration des immigrants a commencé à véritablement préoccuper les pouvoirs publics au moment de la Révolution tranquille. Bien que souvent ignorés, les travaux de la Commission royale d'enquête sur l'enseignement dans la province du Québec ont souligné l’importance de prendre en considération le processus d’anglicisation des « Néo-canadiens », comme on le disait

Les années 1960 sont le début d’une période importante au Québec, nommée la Révolution Tranquille. La Révolution Tranquille est aussi signe de construction d’une nouvelle identité des québécois. Ils s’écartent du nationalisme, séparant donc l’église et tout ce qui a un rapport direct ou indirect avec la religion pour laisser place à une évolution à double processus ; l’industrialisation et l’urbanisation. Dans sa pièce de théâtre, À toi, pour toujours, ta Marie-Lou, Michel Tremblay le montre de façon

connut d’innombrables changements. C’était le début d’une nouvelle décennie, l’apparition d’une nouvelle erre, une erre de révolution pacifique, le début d’une révolution tranquille. Cette dernière représentait une étape de métamorphose du Québec, une prise de conscience populaire qui engendra un changement de cap politique, économique et culturel ; et comme dans toutes les révolutions que connut le monde, la littérature eut son mot à dire dans celle-ci. Des œuvres telles qu’une saison dans la vie d’Emmanuel

citadins sous le régime obscurantiste de Duplessis. L'action du monologue de Léopold, dans À toi pour toujours, ta Marie-Lou, se situe en 1961, période charnière entre la passivité d'un peuple aliéné depuis de nombreuses générations et la Révolution tranquille, symbole de la libération. Léopold, représente bien cette période dans la mesure où, en digne victime du système social, il se résigne à son sort. Sa condition d'ouvrier pauvre et ignorant le prive des moyens nécessaires à l'action. La frustration

Pendant la Révolution tranquille, de grands changements se produisent dans la société québécoise. C’est une époque dans laquelle il y a une prise de conscience d’un peuple aliéné depuis de nombreuses générations. En s’inspirant de cet événement, Michel Tremblay publie la pièce de théâtre À toi, pour toujours, ta Marie-Lou dans laquelle un des thèmes abordés est le sentiment de révolte qui est présent durant cette période. Parmi les personnages de cette pièce, les discours de Carmen et Léopold présentent

vie, la littérature du Canada français n’a fait qu’évoluer comme tout autre domaine artistique du monde. De ses débuts de la littérature du terroir, au courant minime qu’est l’idéalisme, passant par la Grande Noirceur, se révoltant par la Révolution tranquille et arrivant finalement au post-modernisme, la littérature de cette belle région n’a fait que changer avec la société qui lui donnait vie. La littérature du terroir commence en 1846 avec La Terre Paternelle de Patrice Lacombe. Un roman d’à

opérée par la bourgeoisie sur le dos des travailleurs du pays, et plus particulièrement des travailleurs du Québec »[2]. Cette orientation se prolonge encore dans les événements de la crise de 1929. Cette fois, malgré une volonté de changement (révolution populaire, conscription, etc) aucune organisation politique, révolutionnaire ou populaire ne fut constituée car l'Église et son pouvoir ascendant, intimide et contrôle les ouvriers. L'arrivée de Maurice Duplessis, en 1936, ne modifiera pas l'asservissement

La Révolution tranquille propose une recomposition de la modernité. Elle s'articule autour de quatre grandes orientations qui marquent un changement de cap par rapport aux orientations traditionnelles qui ont guidé le Québec durant la période précédente. D'abord, elle met en place une réorganisation totale de l'appareil étatique québécois, dans tous les secteurs d'activité et dans toutes les régions. Cette réorganisation est caractérisée par la création de nouveaux programmes dans le domaine de