Révolution tranquille

Saint Denys Garneau ; la littérature spiritualiste qui va faire du milieu urbain de son étude avec Roger Lemelin et Gabriel Pays ; ensuite le roman psychologique avec Robert Charbonneau. Un autre courant idéologique de cette période est la révolution tranquille de 1960 à 1980 marqué par la modernité qui prône le changement, L’affirmation du québécois et le rejet du canadien français, l’autonomie de la langue québécoise ; la littérature de cette époque est beaucoup plus moderne car elle privilégie

Le paradigme de l’education Il y a de cela quelques décennies, l’éducation au Québec était complètement dirigée par les hommes religieux. Avec la Révolution tranquille de 1960, ce fut le début de l’État-providence. Suite à cela, les rênes de l’éducation passèrent des mains d’une caste cléricale aux mains d’une caste de politiciens ou de soi-disant experts. Cependant, l’éducation, ce n’est pas l’affaire d’une petite caste. En fait, l’éducation à l’intérieur de notre province touche particulièrement

Noirceur (1945-1959): La Grande Noirceur fut une période très importante dans l’histoire québécoise. Ce dernier fut marqué par plusieurs réformes politiques conservatrices que Maurice Duplessis aurait employées de 1945 jusqu’à sa mort en 1959. La Révolution tranquille (1960s) représente la reconstruction d’un nouveau Québec. Adoptant un nouveau nationalisme, les Québécois se croient maintenant séparés du Canada. La province a aussi adopté les idéologies d’un état providence et on sépare maintenant l’état

d’individualisation : Individualisme (culturel) : L’individu au centre de nos préoccupation sociales – liberté, égalité, fraternité. On prône l’autonomie, l’indépendance, la raison. Institutionnalisation de l’individualisme (culturel) : Faut attendre la révolution tranquille pour institutionnaliser le culte de l’individu au QC. Le thème de la justice sociale que mettait au monde l’État-providence traduisant cette conception, on voyait la société comme responsable du bien-être individuel, c’est la mise en commun

de censure cléricale. L’époque qui nous intéresse ici se situe entre 1810 et 1959. Cette dernière a fait couler beaucoup d’encre et de larmes. Au Québec, la censure principalement du pouvoir religieux du milieu du XIX ième siècle jusqu’à la révolution tranquille s’est affirmée dans les écoles catholiques, les collèges et les couvents du Québec, menaçant même les élèves d’excommunication. La disponibilité des livres de référence des auteurs québécois étaient contrôlée. Les bibliothèques, au Québec

signal télévisé de la SRC est disponible d’un océan à l’autre. La diffusion de programmes en couleur débute le 1er juillet 1966 et le service entièerement en couleur démarre en 1974. Pendant les années 1960, la SRC a joué un rôle lors de la Révolution tranquille en donnant la parole à plusieurs acteurs politiques qui voualient bâtir un État-providence. L’influence culturelle de la SRC, comme celle de nombreux diffuseurs publics dans le monde, a diminué dans les dernièeres décennies. Cela est dû en

généralement des professions libérales. Les canadiens français se sentent exploites par les anglais. Cette condition des canadiens français opprimes dans leur propre pays devient un thème très important dans la littérature des années de la révolution tranquille, qui suit la période d’après-guerre. l’image de faiblesse des Canadiens français de même qu’un certain sectarisme dont fait preuve le clergé font en sorte que les nouveaux arrivants apprennent majoritairement l’anglais et ont tendance à s’assimiler

réactions de la société après la Crise………………………………………..17 5. CONCLUSION………………………………………………………………….19 6. BIBLIOGRAPHIE………………………………………………………………20 1. INTRODUCTION La période des années 60 au Québec est marquée par une révolution qui est loin d’être tranquille. En effet, la société québécoise est soumise à de profonds changements tant sur le plan politique, économique, culturel qu’idéologique. Ces bouleversements coïncident avec les revendications socialistes de plusieurs pays prônant l’indépendance

) et rel igieux (règne de Pie X I I ) . La revue, après avoir subi à divers degrés les contrecoups des bouleversements historiques au Québec, dans le monde, dans la Compagnie de Jésus et dans l'Eglise, prendra d'abord acte des débuts de la révolution tranquille, puis à compter de 1967 s'engagera résolument dans une phase progressiste qui restera à des degrés divers selon les circonstances, son orientation fondamentale. Dès le début des années soixante, certains auteurs de Relations abordent avec lucidité

plus jeune que le mari) et de devoir accomplir son devoir en tant que femme à la maison. C'était une norme sociale. La femme restait à la maison, faisait la cuisine et le ménage, et surtout, elle élèvait les enfants. Par contre, lorsque la révolution tranquille prend son cours, ces normes sont peu à peu mises de côté, et les femmes s'affirment en renonçant à ce modèle de vie banal. En effet, l'évolution de la situation des femmes dans la société québécoise est réflétée dans plusieurs pièces de théâtre