Revue des études slaves

passive d'une société patriarcale. Dans les années 1990, les études sur le sujet se sont multipliées, avec des approches variées et des contributions importantes de toutes les disciplines. Nous tenterons ici de faire le point sur l'état de la recherche, à partir de quelques travaux récents, particulièrement en langue anglaise, qui nous paraissent exemplaires. La femme chinoise traditionnelle, victime des réformateurs du XXe siècle ? Les études publiées depuis une vingtaine d'années corrigent, voire transforment

influence formaliste. En fait, le formalisme russe, plus utile en tant que «bon ennemi» qu’en tant que «mauvais allié» selon le jugement de Pavel Medvedev, entretient une relation autrement plus complexe qu’il n’est coutumier de l’admettre dans les études bakhtiniennes avec la notion de «discours romanesque» que Bakhtine développera dans ses essais sur le roman. Le présent article propose d’explorer cette connexion à l’aide (principalement) de deux textes de Bakhtine : «Le Problème du contenu, du matériau

s’impose dans le mouvement nabi tout comme dans la génération suivante, celle du fauvisme. Dufy lui-même voit dans le goût de la peinture fauve pour l’arabesque, la déformation et le sens de la liberté des formes une transposition des arts populaires slaves et orientaux . Si certains comme Vlaminck, Camoin, Derain ou Marquet s’en éloignent tout comme leur peinture s’éloigne sensiblement du fauvisme, Matisse fait du décoratif le sens et l’aboutissement de son art tandis que Rouault, élève choyé de Gustave

heures de nouveaux programmes enregistrées chaque année et bientôt les archives des sites web des médias audiovisuels : tels sont les volumes de ce patrimoine auxquels l’usager peut accéder à partir de l’une des 57 stations de lecture audiovisuelle (SLAV). Au sein de ces archives de la radio et de la télévision, de nombreuses collections, programmes et sources documentaires sont consacrés à la publicité. Ce document vise à présenter la diversité des ressources dédiées à la communication publicitaire

occidentales de cet ensemble sont floues et les pays baltes, la Hongrie, les pays slaves de tradition catholique (Pologne, Bohême, Slovaquie, Slovénie, Croatie) sont tantôt inclus, tantôt exclus de l'Orient. L'Orient de l'Europe médiévale ne se définit pas principalement par la religion, mais plutôt par l'exclusion de la notion d'Occident chrétien. Après Cyrille et Méthode et une fois la christianisation des peuples slaves achevée au IXe siècle, il n'y aura dans l'Europe orientale médiévale ni missionnaires

Repertoires automatis& 17 1.4. CONCLUSION 17 2. BIBLIOGRAPHIE 19 2.1. PRESENTATION 19 2.2. REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES 21 2.2.1. ETUDES GLOBALES SUR LE DIX-HUITIEME SIECLE. COMPTES RENDUS DE L'ETAT DE LA RECHERCHE 2.2.2. ARHCLES DE DICTIONNAIRES DE LANGUE ET D'ENCYCLOPEDIES 2.2.3. ETUDES SUR LE TERME D^ "TIJMTERE(S) ET SUR LA PERIODICITE 21 25 27 2.2.4. ETUDES SUR LA PENSEE HISTOIRIOUE DU 18^ SIECLE i 32 3. SYNTHESE 40 3.1. SURVOL SUR LA CRTITQUE LITTERAIRE DU 18e SIECLE - ETATS DE LA RECHERCHE

Egalité FEMME HOMME au travail | Revue de presse | IAE Montpellier, Master 2 SIRH, Promotion 2012-2013. Revue de Presse | « Les hommes naissent bien dans l'égalité, mais ils n'y sauraient demeurer. » Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu, dit Montesquieu Nos aînées s'étaient battues pour les droits civiques des femmes. Nos mères se sont battues pour les droits économiques et sociaux. Mais il nous reste à réaliser l'égalité réelle, qui se diffuse dans toutes les

débouche sur la Mer du Nord. - Le panslavisme tchèque est une curiosité, dans la mesure où les traditions catholiques, protestantes, hussites et libre-penseuses du pays sont assez incompatibles avec l’orthodoxie, option religieuse de la plupart des Slaves. Elles sont également très différentes du catholicisme polonais ou croate, plus charnel et plus merveilleux dans ses expressions, finalement plus proche de l’orthodoxie que les linéaments religieux traversant la Bohème tchèque. - Ces tiraillements

publication d’une première théorie sur le langage poétique * 1917 : création de la Société d’Étude du Langage Poétique qui collabore avec le Cercle (critiques + poètes) * Leur action se prolonge dans l’Institut d’État d’histoire des arts (revue Poetica) * Réaction contre le subjectivisme et le symbolisme. * Eikhenbaum, Tynianov, Jakobson, Chklovski, Tomachevski. * À partir de 1926 : le cercle de Prague continue l’action du formalisme russe * 1932 : le parti communiste établit

une première approche sur les travaux et ouvrages parus. 1. GRIMAL Pierre., Guide de l'étudiant latiniste, Paris, P.U.F., 1971, p. 224. Ce guide renseigne quelques publications sur les gladiateurs. 2. POUCET J. et HANNICK J-M, Introduction aux études classiques : Guide bibliographique, Louvain-la-Neuve, Ciaco, 1988, p.183. Ce guide bibliographique ne renseigne qu’un ou deux travaux sur notre sujet mais cela est toujours utile pour débuter. 3 Monographies Ce chapitre répertorie tous