Revue du MAUSS

donc suivre Robert Murphy qui, reprenant Simone de Beauvoir, écrit que «notre anatomie […] est une première hypothèse non formulée dans toutes nos entreprises» 22. Notre anatomie, c’est dire aussi notre utilisation du corps. On sait depuis Marcel Mauss l’importance des techniques du corps dans la compréhension des phénomènes sociaux23. On peut rappeler aussi que la perception culturelle de notre corps est en liaison avec la conception de la personne : ainsi d’après Maurice Leenhardt, pour les Canaques

Gray, traduction Sources secondaires - Chaland, Colette, « Le regard de l'autre, un miroir pour Narcisse », Revue française de psychanalyse, 2014 - Delaporte, François, « Le miroir de l’homme », Communications, 2004 - Denis, Paul, « La création artistique : un miroir pour Narcisse », Cliniques, 2016 - De Riedmatten, Henri, « Narcisse au miroir trouble. Du Caravage à Bill Viola », Revue française de psychanalyse, 2014 - Hirigoyen, Marie-France, « Les Narcisse », Paris, La Découverte, 2019 -

quelque peu attentif. Elles concernent les domaines religieux, technique, économique, juridique, familial ou même la vie quotidienne. La démarche anthropologique s'efforce de les appréhender dans leur globalité. C'est ce que Marcel Mauss appelle le fait social total (M. Mauss, 1950). Les divers éléments observés n'ont de réalité sociale que parce qu'ils sont intégrés en système et, à travers eux, il s'agira de recomposer un tout compréhensible. Comme l’a rappelé Edward Hall, trois traits majeurs constituent

de développement de ces groupes, écrit (Kroeber, 1948) selon l’acception anglo-saxon. Alors que l’école française attribue à l’ethnologie, sans doute a cause de l’héritage d’Auguste Comte et Durkheim tournée vers les sociétés dites primitives (Mauss). Par ailleurs, les nouvelles théories du XXème siècle, culturalistes, fonctionnalistes, interactionnistes, constructivistes et ethno-méthodologiques sont venues enrichir les méthodes quantitatives des recueils et traitement des données ( Lazarseld

publie un livre, La Part maudite, qui se veut une nouvelle manière de concevoir l’économie. Jusqu’à présent, l’économie a toujours privilégié la rareté comme moteur de la production et de l’inventivité humaine. Ayant lu l’Essai sur le don de Marcel Mauss, qui montre l’importance de la dépense somptuaire, voire à perte (le potlatch), Bataille veut fonder l’économie sur l’excès. Il faut produire trop pour gaspiller le plus possible. La vie est gaspillage. {Économie - Gaspillage} « La séduction est

développement de la division du travail est donc fonction de la « densité morale et matérielle » des sociétés ainsi 10 Durkheim E., Education et sociologie [1922], PUF, 2013. 11 Marcel Mauss a expliqué que l’ascendance à l’ancêtre clanique était assurée par l’inter- médiaire du nom, du blason ou du totem. Mauss Marcel, Manuel d’ethnographique [1926], Edi- tions Payot, 1967. 12 Durkheim E., De la division du travail social, op. cit., p. 150 13 Pour une réflexion poussée sur la différenciation

le Ministère du travail ; un des principaux artisans de la législation sociale française. Préside depuis 1919 le Conseil d’administration du BIT jusqu’à sa mort. 25. Paul Cauwès (1843-1917), juriste et économiste français, l’un des fondateurs de la Revue d’économie politique. 26. Ernest Mahaim (1865-1938), sociologue belge, président du Conseil d’administration du BIT, 1931-1932. 27. Dirigera le service de l’émigration et du chômage du BIT. 28. Albert Thomas (1878-1932), membre de la sFIO. Est en contact

Paris-Descartes - Paris 5 - - 193.51.85.60 - 04/09/2014 00h21. © ESKA Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-entreprises-et-histoire-2009-3-page-98.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer cet article : -----------------------------------------------------

les conduisait pas jusqu’au « darwinisme social » de Galton et autres thuriféraires3 des théories raciales. La comparaison entre l’organisme biologique et l’organisme social est plus analogique que réaliste. Salvador Juan, à la suite de Marcel Mauss et Célestin Bouglé, a insisté à juste titre sur la brisure irrémédiable entre le biologique et le social, le second procédant d’un autre ordre que le premier, c’est-à-dire du symbolique. Alors que les organismes vivants se reproduisent par simple enchaînement

construction sociale du risque : le cas des ouvriers de la chimie face aux dangers industriels », Revue Française de Sociologie, vol. 28 ,p. 17-42. Duclos D. [1996], « Puissance et faiblesse du concept de risque », L'Année Sociologique, vol. 46, n° 2. Ewald F. [1996], « Philosophie de la précaution », L'Année Sociologique, vol. 46, n° 2, p. 383-412. Favereau O. [1989], « Marchés internes-marchés externes », Revue Économique, n° 2, p. 232-354. Favereau O. [1997], « L'incomplétude n'est pas le problème, c'est