Rhinocéros Transformation Jean

Eugène Ionesco (1912-1994), Rhinocéros (1959). [Au début de la pièce, deux amis se retrouvent, dans une ville où une étrange maladie, "la rhinocérite", transformera peu à peu les habitants, sauf Bérenger, en rhinocéros. Cette transformation constitue une image de la montée du nazisme ou d'autres formes de totalitarisme.] JEAN, l'interrompant. — Vous êtes dans un triste état, mon ami. BERENGER. — Dans un triste état, vous trouvez ? JEAN. — Je ne suis pas aveugle. Vous tombez

sataniques qui irriguent cette fin de millénaire de leurs inepties, le surgissement de la pulsion du corps est lié à l’espace dans lequel sont enserrés les personnages de Koltès. L’espace est lieu concentrationnaire comme l’a remarqué à propos de Prologue Jean-Marc Lanteri : « On peut comprendre que certaines images de l’holocauste se profilent en surimpression dans le décor du hammam, fulgurantes métaphores des ghettos où agonise le quart-monde de l’Europe ». Colonie pénitencière, l’espace est de partout

devient-elle une création à part entière ? Cela revient à se demander en quoi la réécriture est création. C’est ce que nous étudierons en nous demandant comment aujourd’hui il est possible de ne pas réécrire, puis en prouvant que l’art est dans la transformation, avant de mettre en évidence le rôle majeur du lecteur. « Tout est dit, et l’on vient trop tard, depuis plus de sept mille ans qu’il y a des hommes et qui pensent » écrit La Bruyère au début de ses Caractères, qui tire effectivement leurs inspirations

Zadig de VOLTAIRE. Page 7 et 8 : le misanthrope de MOLIERE. Page 9 et 10 : le jeu de l’amour et du hasard de MARIVAUX. Page 11 et 12 : le mariage de Figaro de BEAUM- ARCHAIS Page 13 : Rhinocéros d’Eugène IONESCO Page 14 : La leçon d’Eugène IONESCO Page 15 à 17 : Pierre et Jean de MAUPASSANT Page 18 à 24: La bête humaine de ZOLA Page 25 et 26 : Claude gueux d’HUGO Page 27 et 28 : Un sac de bille de JOFFO Page 29 : Calligrammes d’APPOLLINAIRES Candide de VOLTAIRE Auteur

.......................................................... p. 136 Séquence 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle ....................................................................................... p. 146 Séquence 4 – Eugène Ionesco, Rhinocéros (1959)............................................................................................. p. 157 Pistes de lecture.......................................................................................................................

162. Tragédie (dans les pièces modernes) : cf ; théâtre existentiel, de l’absurde. Beckett = dramaturge irlandais mais amoureux de la langue française En attendant Godot, terminé en 1947 mais sortant de la guerre il la garde jusqu’en 1951. Ionesco Rhinocéros, qui passe dans une ville, conversation entre deux amis sur le phénomène, p.281. II. L’action / la dramaturgie p.484 Du grec « drama » =action, désigne l’art théâtral, le lien entre le texte, les intentions de l’auteur et la mise en scène. 1)

Le lecteur admet alors le merveilleux, comme on le voit dans les contes, par la transformation de objets ou des pouvoirs extraordinaires. En outre, le lecteur peut s'identifier à ces pelsonnages ou alors éprouver de la sympathie : il s'attache avec émotion à certains d'entre eux, on ne peut nier le caractère sympathique de l'Ingénu, le

absolument l'existence d'une seule espèce: Homo neandertalensis et Homo sapiens appartiennent alors à l'espèce sapiens et {text:soft-page-break} deviennent Homo sapiens neandertalensis et Homo sapiens sapiens. Les travaux récents menés par le docteur Jean-Luc Voisin proposent une analyse alternative, en soulignant d'abord la grande hétérogénéité morphologique des Néandertaliens, qui se sont répartis de l'Europe occidentale jusqu'au Proche-Orient. C/ Les outils, indicateurs de l'évolution du genre

l'Académie Française en 1970 œuvres : Rhinocéros, La Cantatrice Chauve, Le roi se meurt Pb : En quoi ce dialogue théâtral dévalorise-t-il l'idée d'humanité ? I/ un dialogue autour de la question de l'homme A. un dialogue antithétique PDV divergents : Jean rejette la civilisation humaine → discours destructeur et nihiliste (L.25, 34, 36). Pr lui, Bérenger a des « préjugés » (l.40) et formule indirectement 2 fois son adhésion au systèmz rhinocérique (l.40 et 44) /Jean choisit la force de la nature, l'animalité

sectaire. • Désolation : conjonction de la terreur de l’idéologie et des masses • L’idéologies condamne les ennemis objectifs du régime • Prive l’humain de liberté : instaure sa mort. Dialectique : • Ionesco, Rhinocéros : la langue de bois impose une manière de nommer la réalité. Les rhinocéros sont ceux qui parlent une langue différente en utilisant les mêmes mots ; des phénomènes dans ce style existent dans notre société actuelle à travers les tics de langages qui font partie de notre langue sans