Ripert Morale

l’enfer donne un sens à nos vies. Il affirme que les choix moraux que nous faisons chaque jour ont une signification éternelle, que notre comportement a des conséquences qui durent jusqu’à dans l’éternité et que Dieu lui-même prend nos choix au sérieux. La doctrine de l’enfer n’est pas simplement un vestige poussiéreux du Moyen Age. Elle a des conséquences sociales significatives. Sans une conviction de justice ultime, le sens d’obligation morale de l’individu disparaît, et les liens sociaux se trouvent

Rechercher le bonheur m'empêche t-il d'être moral ? La recherche du bonheur et la morale sont deux principes qui de tout temps posent problème à de nombreux philosophes. Ces deux notions sont bien plus complexes qu'ils ne le supposent au départ. En effet après une certaine analyse ,on constate que selon le point de vue,la représentation qui en est faite peut différer. Le bonheur est un état d'être, une sensation de bien-être, de satisfaction ressentie. Il peut aussi être associé à la chance

(valorisant). Anaphore intensif «si». - Harmonie visuel. totale. Leibniz: harmonie pré-établie, sérénité crée par Dieu. 4 instrumts: harmonie auditiv.. Guerre joyeuse regard contemplatif Candide. 2) Inventaire des victimes - Justification morale et Sociale: Deux termes péjoratifs : parasites. Caractère utilitaire disparition : bonne chose. - Justification données chiffrées: 1. Evocation jeu («renversèrent»), soldats de plomb renversés. 2.Nombreux chiffres, puis total

l'efficacité des moyens repose sur une totale amoralité que justifie la moralité des fins. Afin de préserver la paix et la sécurité, tous les moyens sont bons. Mais, il n'existe plus aucune limite à l'action politique dès lors qu'on en appelle à une fin morale pouvant justifier toutes les transgressions de la moralité. L'immortalité n'a jamais engendré la vertu et n'a jamais permis à un Etat de se maintenir en place. moyens La même idée que la fin justifie les moyens est exprimée dans les « Discours »

respondeo qui signifie répondre. Donc être responsable c’est répondre de ses actes et de ses conséquences. La responsabilité est une règle morale prise en compte par le droit. Quand on a commis un dommage on est tenu de le réparer. La responsabilité morale repose seulement sur la faute, sur une culpabilité. Il y a en fait, à coté de la responsabilité morale, et si on se concentre sur la responsabilité juridique, 3 responsabilités : responsabilité civile, responsabilité pénale, responsabilité disciplinaire

luttes concrètes, politiques ou sociales. Seuls, la mise en forme, le langage et les procédés diffèrent selon les genres. Mais elles sont toutes nées de la réflexion d’un auteur, et porte à priori à raisonner le lecteur, par des notions abstraites et morales, visant ainsi à susciter une adhésion. Il est en ce sens légitime de s’interroger sur les différentes formes et stratégies d’argumentation que l’écrivain peut mettre en œuvre et d’étudier leur efficacité à emporter l’adhésion de leur auditoire.

mieux rempli, la plus noble pensée Ne peut plaire à l'esprit quand l'oreille est blessée." I -155 :"Surtout qu'en vos écrits, la langue révérée Dans vos plus grands excès vous soit toujours sacrée." 7) … avec la préoccupation de TIRER UNE MORALE ( d'instruire, de corriger les mœurs, d'élever les âmes parfois) Tendance moralisatrice ( art pour l'art. Cf Boileau, Art poétique IV, 90, 108 ; Lettre de 1707 à M. de Losne de Monchesnai Pascal I 11 ; La Bruyère, Préface I, 31 ; La Fontaine

qui répand la terreur » : allusion à Œdipe de Sophocle (mauvais comportement des Hommes qui entraîne des châtiments avec la nécessité d’une victime expiatoire) · Idée du destin · Début récit mythologique puis scène de théâtre, justice et enfin morale 2. Variété, diversité · Versification (rimes embrassées qui lient les vers et longueurs irrégulières), accélération · Alternance récit / discours · Polyphonie · Différentes tonalités (ironie, tragédie) 3. Des

La puissance humaine a des limites. Désirer l’impossible signifierait tendre vers des objets ou des états situés au-delà de ces limites. Celles-ci sont d’ordre physique (les lois de la nature m’empêchent d’espérer survivre à certaines épreuves), moral (la moralité m’interdit certains désirs), légal (le droit positif sanctionne certains comportements collectivement réprouvés), ou logique (un voyage dans le temps soulève des problèmes d’ordre logique insolubles). c) Désirer l’impossible semble

diversité des intérêts particuliers laisse alors place à l’unité d’une Volonté Générale où le pouvoir cherche l’intérêt collectif plutôt que la domination de la partie. Hegel voyait cette création d’universel comme la « réalité efficace de l’idée morale ». L’Etat, « machine à produire de l’universel » parvient alors à arracher les individus, « bourgeois » selon Hegel, de leurs intérêts égoïstes fondés sur l’inégalité des forces, des besoins et des désirs. II/ Les dérives de l’Etat : un instrument