Ripert Morale

La parole du loup est porteuse de la morale implicite en faveur de la liberté. Plusieurs remarques sont à noter. Remarque 1 Il y a une structure cyclique avec, à l’état initial, l’errance solitaire du loup puis à l’état final, la fuite du loup qui « court encor ». Cette rencontre est un prétexte au débat qui constitue une parenthèse dans la vie du loup voué à la faim et à la liberté (la faim étant le prix à payer). Néanmoins, la posture morale du loup s’est affermie. Dans la situation

Monsieur Muller fait paraître dans un journal local Vends belle villa 1998, 170m², 6 chambres, piscine, 4 rue St Maxime à Colmar ; RF 23456 Un acheteur se manifeste 3jours après et envoie un recommandé à Monsieur Muller où il manifeste sa volonté d’acheter la villa. Depuis Monsieur Muller a changé d’avis et veut savoir si il est obligé de vendre Les choses essentielles n’ont pas été communiquées. L’offre de Monsieur Muller n’était qu’une invitation à discuter. Monsieur Henri vient vous consulter

lieu de confidence : « confidence, avec franchise » - Epoque : - époque vague, non précisée => l’intérêt n’est donc pas dans la période mais dans l’histoire et ses personnages - Sujet : - il tournera autour de Dom Juan car on a un portrait moral de ce personnage à partir de ses actes : - « tant d’amour et tant d’impatience témoignée, tant d’hommage […], tant de lettres maman passionnées » (répétition de « tant ») => il séduit les femmes dans ce cas là Don maté

reine qui relance l’interet de la fable) Element de resolution: hemistiche du v.50 on le croit Sit finale:le cerf possede un present v.51 La brieveté de la fable , la simplicité schematique de l’action et la mise en relation du récit et de la morale , le lien entre le corps et l’ame .LF s’impose dans la maitrise du genre narratif 2.Mise en scene des personnages C’est une fable animalière ou sont transposés des personnages réels Lion= personnage puissant, ton injonctif avec imperatif

( + fluide que je reste) hommes sadiques : prennent albatros pour s'amuser + torturer b) Dégradation progressive de l'oiseau dégradation : 1ere à 3eme strophe. 1Ere : perte liberté ; 2eme : malaise physique (maladroit) ; 3eme : humiliation morale dégradation rapide et radicale : adv de temps « souvent » « naguère » « à peine » c)Nature de la dégradation antithèse entre état original et dégradé : nature princière VS bouffon du roi + roi de l'Azur dégradé car sur le sol dégradation de la

sans signification, il n’a pas de raison d’être l’H est un être aléatoire : • F.64 « il n’y a point de raison pourquoi ici plutôt que là […] Qui m’y a mis ? » • F.125 « je ne suis pas un être nécessaire » II. Une fragilité intellectuelle et morale qui fait le néant de la condition humaine 1. vanité de la raison humaine La raison n’est pas un moyen de connaître dans la mesure où la raison est sans cesse perturbée et corrompu par des puissances trompeuses : l’imagination, la coutume, l’amour

définitions. 43 § 1 : La définition du droit. 43 § 2 : La laïcisation du droit. 44 § 3 : La notion de loi. 44 § 4 : Le droit honoraire : les édits des prêteurs. 44 § 5 : La profession de juriste et l’influence de la morale sur le droit. 45 SECTION 2 : Les divisions du droit chez les romains. 46 § 1 : La première distinction : jus civile, jus gentium. 47 § 2 : Les droits de famille et les droits patrimoniaux. 47 § 3 : Les droits réels et droits

corps mortel et de la raison assoiffée de sens. En fait, l’absurde n’est pas une conclusion, c’est un point de départ. C’est ce qui fait naître la révolte. On se révolte contre l’absence de sens. Ce sentiment de révolte permet à Camus de fonder une morale, de rendre un sens à la vie. La révolte va plus loin que le rejet de la mort ou de l’absence de sens de la vie. Extrait (24-26) : * Comment se fait-il que l’esclave se révolte ? Il se rend compte qu’il est en droit, qu’il y a quelque chose

instruire). Bon nombre d'écrivains se sont prêtés à ce jeux, faisant apparaître au travers de leur récit une morale subtile, ou bien plus simplement explicite. On retiendra ici les noms de Jean de la Fontaine, Jean Anouilh et Jean-Jacques Rousseau. Il s'agira en fait dans ce corpus de relever les leçons qu'on peut tirer des fables dont la morale est implicite pour ensuite se concentrer sur une dont la morale est clairement exposée. Le loup et le chien paraissent dans Fables, qui a été écrit par Jean

aller nos passions car elles font notre singularité, notre individualité. Critique du conformisme moral : Certains sont plus capables que d'autres d'assouvir les désirs. La majorité n'en est pas capable à cause de sa faiblesse. Il y a des gens qui n'en ont pas la capacité physique, morale , le courage.La masse prend le pouvoir sur les forts et leur impose des limites par les lois et la morale de l'éducation. Critique de la passion : Socrate affirme que celui qui cherche à assouvir ses désirs