Rire De Bergson

le rire ou pour mettre en relief le caractere plaisant des personnages. Dans une comedie, les evenements sont souvent presentes de maniere cl provoquer ramusement ou cl 3 susciter le rire. Vne comedie serait donc une piece qui fait rire, c'est-cl-dire une 4 piece plaisante, comique. Or le probleme qui se pose en ce qui conceme La Secretaire particuliere est celui de savoir ou de determiner dans queUe mesure cette piece de Jean Pliya est veritablement une piece comique, une piece qui fait rire. Ce

Lecture Analytique n°1 Molière, Tartuffe (1664) L'insolence de la servante au service du rire. Orgon Tout s’est-il, ces deux jours, passé de bonne sorte ? Qu’est-ce qu’on fait céans ? comme est-ce qu’on s’y porte ? Dorine Madame eut avant-hier la fièvre jusqu’au soir, Avec un mal de tête étrange à concevoir. Orgon Et Tartuffe ? Dorine Tartuffe ! Il se porte à merveille, Gros et gras, le teint frais, et la bouche vermeille. Orgon Le pauvre homme ! Dorine Le soir elle

Gabriel Marcel, Positions et approches, page 284 "L'orgueil consiste à ne trouver sa force qu'en soi." Modestie = Caractérise celui qui garde la mesure, qui fait preuve de réserve et de discrétion. Donnons la parole à Bergson, l'incomparable peintre des états intérieurs dans Le rire, page 133 "La modestie vraie ne peut être qu'une méditation sur la vanité. Elle naît du spectacle des erreurs d'autrui et de la crainte de s'égarer soi même." Humilité = L'humilité caractérise celui qui est dépourvu

un outil de communication, le langage est une convention arbitraire dont les éléments, les mots, sont généraux — d'où son inaptitude structurelle à saisir une réalité (extérieure ou intérieure) qui n'est jamais générale. Voir par exemple Henri Bergson (Le Rire) ou Nietzsche (Le Livre du philosophe). Il est intéressant de noter que c'est justement ici une approche purement utilitaire du monde à travers le langage qui en motive la critique : il y a bien plus dans la réalité que ce que les mots nous en

Le rire Le rire est un acte commun et universel. Tout le monde peut rire. Il est acquis à la naissance. Le rire est le propre de l'homme. (Rabelais) Pendant l’antiquité le rire était considéré comme un non-contrôle de soi. Il était lié à un registre péjoratif tel que le mal, le vice, l’erreur et la laideur. Néanmoins chez Aristote, on trouve le rire lié à la théorie du plaisir, grâce à la figure équilibrée de l'homme d'esprit qui à la capacité de se divertir joyeusement, en maintenant un comportement

misanthropes, etc.), mais des personnages, qui sont l’incarnation pure d’un vice humain : l’Avare, le Misanthrope, le Malade Imaginaire, etc. L’art a alors pour vocation de critiquer la société des hommes, d’en manifester les imperfections en en faisant rire. C’est la fonction satyrique (sociale) de l’art qui apparaît ici. c) L’art comme manifestation de l’écart qui subsiste entre mondes réel et idéal Exemples : « Germinal » (Zola), « Lord of War », etc. Un dernier type d’imitation du monde s’inscrit dans

franchement odieux, parce que tous les deux sont prisonniers d'une manie, d'un système, et par conséquent, ont perdu l'essentiel pouvoir d'adaptation à la vie. Ils sont incapables de s'incliner devant le fait; ce sont presque des mécanismes (voir Bergson); ils sont donc ridicules. • Le bon sens de Molière est celui de l'honnête homme et non pas celui du bourgeois. On a dit et répété que Molière dans ses comédies s'était fait le porte-parole de la bourgeoisie de son temps; on a voulu voir dans les

et annoncer les 2 grandes réactions du lecteur : révolte et rire = caractéristiques des deux prochaines parties II Les différents procédés du comique Voltaire, roi de l’ironie, cherche à plaire pour faire passer ses critiques philosophies, c’est un habitué des salons qui se garde bien d’affirmer sans déguiser sa pensée sous des dehors plaisants. Le registre comique* se mêle au registre tragique* pour infléchir ce comique du côté du rire jaune, celui du désespoir ou du moins celui qui se fait seule

le rire a cette dimension propitiatoire d’attirer la bienveillance des dieux lors des fêtes de la déraison, portées par un rire souvent farcesque ou subversif, un rire qui permet d’oublier la gravité de l’existence et d’assurer l’équilibre de la cité. Au Moyen-Âge le rire perd de sa vigueur tant il est décrié par l’Église qui y voit un signe diabolique en avançant l’argument que Jésus n’aurait jamais ri. Au XVI ème siècle les Humanistes comme Montaigne et Rabelais réhabilitent le rire en l’associant

CONGO - CESAIRE - « Le crayon de Dieu lui-même n’est pas sans gomme. » - « Le temps que j’annonce est le temps du sang rouge, la liberté est pour demain. »   AUTRES « Le comique, c’est une impression de mécanique plaquée sur du vivant » Bergson, Le rire. « On ne parle jamais qu’avec les mots de l’autre » J. Lacan « Il n’est pas de poésie qui ne soit pas lyrique » Aristote. « Il faut admettre la possibilité d’un impossible possible. » Corneille. « L’épopée, c’est l’histoire aux portes de