Rire Des Mêmes Choses

L’intelligence c’est « le noyau lumineux ». L’autre aspect que Bergson appelle « la nébulosité vague » contient des forces, comme l’instinct et l’intuition, qui pourraient, mieux développées et ensemble avec l’intelligence, nous renseigner sur l’essence des choses, le sens de la vie et d’autres énigmes de la vie. Le finalisme, finalités (« goals » ou « purposefulness ») et le mécanisme – Toujours selon M. Bergson, l’intelligence humaine, façonnée aux demandes de l’action humaine, procède par intention et

d'appeler lorque l'on va mal. ET lorsque l'on a trouvé cette personne qui nous est si chère, on n'a plus envi de s'en séparer. * Pour moi, l'amitié est certes plus forte que beaucoup de choses mais pas plus que tout. Les valeurs familiales par exemple sont, je pense, beaucoup plus fortes. Je sacrifierais beaucoup de choses pour ma meilleure amie comme l'amour, l'argent, la réussite. Jamais je ne tournerais le dos aà ma meilleure amie pour un garçon. S'il me demandais de choisir, je choisirais sans hésiter

variés ; comme il se doit, certains des porteurs font entendre des sons tandis que d'autres sont silencieux. Étrange, dit-il, l'image que tu décris, et étranges enchaînés ! Semblables à nous, repris-je ; ceux-ci en effet, pour commencer, d'eux-mêmes et les uns des autres, penses-tu qu'ils aient pu voir autre chose que les ombres projetées par le feu sur la partie de la caverne qui leur fait face ? Comment donc, dit-il, s'il est vrai qu'ils sont contraints de garder la tête immobile [515b] toute

d'Ennius, au rapport de Servius. Virgile en a changé le dernier hémistiche, qu'il n'a pas trouvé assez-digne de la poésie épique ; voyez Servius sur ce vers de Virgile : At tuba terribilem sónitum procul are canóro Incrépuit. Cachinnus, c'est un rire immodéré. Cachinno, ónis, se dit d'un homme qui rit sans retenue : ces deux mots sont formés du son ou du bruit que l'on entend quand quelqu'un rit avec éclat. Il y a aussi plusieurs mots qui expriment le cri des animaux, comme béler, qui se dit

apprend qu’il a fait rire, en particulier dans la grande scène d’amour. Irénée comprend alors qu'on s'est joué de lui et qu'il n'est en fait qu'un « Schpountz ». IRÉNÉE — Faire rire ! Devenir un roi du rire ! C’est moins effrayant que d’être guillotiné, mais c’est aussi infamant. FRANÇOISE — Pourquoi ? IRÉNÉE — Des gens vont dîner, avec leur femme ou leur maîtresse. Et vers les neuf heures du soir, ils se disent : « Ah, maintenant qu’on est bien repu, et qu’on a fait les choses sérieuses de la journée

l’on réfléchit à notre époque, au XXIe siècle? Les mots se bousculent : surconsommation, hyper-sexualisation, nanotechnologie, instantanéité, pollution, déséquilibre social, avenir incertain, et la liste est longue, très longue. L’excès, en toutes choses, est devenu une habitude, un mode de vie pour le monde occidental. Toutes ces valeurs d’apparences ne semblent exister que pour combler un vide laissé par le non-sens de l’existence humaine. À une époque des plus excessives que la Terre n’ait jamais

devient la condition de possibilité des échanges sociaux. L’organisation repose donc sur le langage. Mais si les mots permettent de donner des ordres au travail par exemple et d'indiquer des dangers potentiels, ils servent également à désigner des choses. En ce sens le langage est lié à l'idée de vérité. En effet, il permet d'associer un mot et donc la pensée qu'il exprime, avec un objet extérieur et la vérité n'est autre que la correspondance du mot à la chose. Or si le langage dit ce qui doit être

qui parlent, il y en a qui se taisent. Glaucon: Tu fais là une étrange description et tes prisonniers sont étranges! Socrate: C'est à nous qu'ils sont pareils! Peux-tu croire en effet que des hommes dans leur situation, d'abord, aient eu d'eux-mêmes et les uns des autres aucune vision, hormis celle des ombres que le feu fait se projeter sur la paroi de la caverne qui leur fait face? Glaucon: Comment en effet l'auraient-ils eue, dit-il, si du moins ils ont été condamnés pour la vie à avoir

* Réaction aux mouvements: * A l’école parnassienne veut exclure émotion, accent sur l’aspect esthétique, exclure l’intérieur. Rester dans la surface * Au réalisme/naturalisme: voulaient réproduire la réalité * Baudelaire, Rimbaud choses visibles deviennent symboles * Langage: poétique, musical (exprime intérieur) * Pas beaucoup d’action (vraie action à l’intérieur) * Personnages allégoriques: aleurs humaines (tristesse, mort, etc). * Ce qu’on ne voit pas est plus important

changeantes du présent qu’elle a appréhendé sous des angles différents et du passé dans lequel sa mémoire a opéré des sélections parfois contradictoires. Pour reprendre Saint Augustin, « quand on raconte des choses vraies mais passées, c’est de la mémoire qu’on tire, non les choses elles-mêmes, qui ont passé, mais les mots conçus à partir des images qu’elles ont gravés dans l’esprit, comme des empreintes, en passant par les sens. L’œuvre de Marguerite Duras trouve son originalité dans la transposition