Risque De Solipsisme Chez Descartes

de cette idée. Les objets du monde existent pour ma conscience dans la mesure où elle-même existe pour elle. Cependant toute conscience n’est pas absolue, mais est en relation avec le monde : elle est médiation. C’est là le sens de l’intentionnalité chez Husserl. La conscience de soi implique une dualité : c’est la conscience de soi avec celle de quelque chose d’autre. La conscience que j’ai d’exister peut-elle être remise en doute ? conSciEncE morALE La conscience morale est la capacité qu’a l’homme

aujourd’hui. Y a-t-il eu un événement particulier à l’origine du débat ? Il faut peut-être rappeler, à l’origine, la publication du livre du Père Tempels sur la philosophie bantoue ainsi que celui de Janheinz Jahn, Muntu. Ces ouvrages ont déclenché chez Towa et Hountondji les réactions critiques qui vont lancer le débat sur l’existence d’une philosophie africaine qualifiée d’« ethnophilosophie » pour disqualifier et la négritude et l’ethnologie rejetées dans le champ, à leurs yeux, honteux de

ce qui s’y passe, absolument tout, sans exception, sans aucune inconnue. La seule manière d’être exhaustif, de tout dire, c’est de délimiter clairement un champ d’investigation. C’est rassurant. C’est la seule manière aussi d’habiter le monde : être chez soi, coupé du reste. Dans Fin de partie, Hamm s’identifie aussi à sa maison (p. 23, p. 53, p. 56), appelée « refuge » (p. 92), et ses angoisses sont provoquées par ce qui pourrait venir de l’extérieur (p. 47, par exemple). Les textes en prose éclairent

pathogènes (délinquance, alcoolisme, dépression etc.). Généralement, des phénomènes spécifiques d’intégration ethnique se produisent à long terme qui se traduisent par un mélange culturel original (cas du jazz, du rap etc.). ACQUIS selon l’anthropologie : chez un individu : tout ce qui n’est pas donné dès la naissance, ce qui est appris, le fruit de l’éducation. Aujourd’hui, départager ce qui est de naissance de ce qui est appris demeure au cœur de la question de la nature humaine, ce sont souvent les éthologues

nombreux à s’intéresser à un domaine qui jouit actuellement d’un développement considérable outre-Atlantique: la philosophie de l’esprit. Un clivage historique qui date de trois siècles est à l’origine de ces intérêts philosophiques divergents. Descartes, en effet, a tout d’abord associé son nom à la culture française et son influence, même si elle n’est souvent pas perçue en tant que telle, est encore aujourd’hui très sensible. La très nette division entre le corps et l’esprit, qui constitue

LECTURE et EXPLICATION des Méditations métaphysiques De René DESCARTES TRAVAIL LINEAIRE des trois premières méditations et de quelques passages des suivantes réalisé directement à partir de la version numérique de l’œuvre PREMIERE MEDITATION 2 Des choses que l’on peut révoquer en doute (titre original de la première méditation). Situation historique et épistémologique Eléments biographiques : Le pouvoir de notre entendement est limité, notre nature est imparfaite. Comment sortir de l’erreur ? Faudra-t-il

fonction 1) La conquête du « Je pense » ou le cogito cartésien : Descartes est le premier qui, dans l’histoire de la philosophie va montrer la structure réflexive de la conscience. Il se propose de montrer comment à travers le phénomène de la pensée, le sujet en arrive à avoir une connaissance sur lui-même. Descartes part du doute, activité qui a pour but de l’amener à remettre en cause l’existence du monde sensible. Pour Descartes le doute doit être hyperbolique (exagéré), méthodique (il est une

Un humanisme social athée Jean-Paul Sartre et le christianisme II y a vingt ans, en plein nocturne de la guerre, paraissait, chez Gallimard, un gros livre de 724 pages. L'être et le néant, charte philosophique de l'existentialisme français. La même année, le public parisien était convié aux Mouches, où iï applaudissait des allusions voilées à l'occupant, mais aussi l'appel à la liberté en face de tout absolu. Récemment revenu de captivité, et alors professeur de Khâgne à Condorcet, l'auteur était

présenter quelques moments forts dans la pensée politique italienne et française du XVIe siècle, avec Machiavel, Guichardin, Bodin, Montaigne et Bruno, au premier semestre (D. Couzinet), avant d’aborder leur formulation dans la Renaissance anglaise, chez Francis Bacon et dans la pensée juridique qui l’a inspiré (É. Marquer). Bibliographie : Jean Bodin, La Méthode de l’histoire, dans Id., Œuvres philosophiques, éd. et trad. Pierre Mesnard, Paris, 1951 ; Id., Les Six livres de la République (1593)

observation pénètre directement à l'intérieur de la chose. À partir de ce constat, la porte exégétique est ouverte à une profusion de termes scientifiqu ement plutôt obscurs mais non moins pertinents : « l'eurêka » d'Archimède, « l'il lumination » de Descartes, « l'inspiration » des poètes, « la vision de Dieu » des théologiens, « le sixième sens » des parapsychologues, « l'insight » (« images inté rieures soudaines » ou « discernement ») du philosophe Konrad Lorenz, « la méta physique » et, enfin