Rites Et Croyances En Afrique

entre eux ou être effectivement marqués par de grandes différences. Certains sociologues parlent de société globale pour désigner l’appartenance de ces micro-sociétés à une entité plus large, marquée par des traits communs liés aux institutions, aux croyances, et aux comportements des individus. Une société peut avoir pour origine une communauté ancienne. C’est le cas par exemple de l’Europe de l’Ouest ou de la Chine Orientale. Les deux situations demeurent cependant très différentes : l’Europe de l’Ouest

liens du sang. La première de ces dynasties, celle des Omeyyades, est fondée en 661 et fait de Damas, en Syrie, la capitale du monde islamique. L’Islam se répand très rapidement, par la conquête militaire, jusqu’en Espagne, en Chine, en Inde, en Afrique du Nord. En 750, les Omeyyades sont renversés par les Abbassides. Cette nouvelle dynastie choisit pour capitale de l’Islam Bagdad, en Irak. Dans le même temps, un Ommeyyade survivant fonde une dynastie concurrente à Cordoue, en Espagne. Les Abbassides

suprême. C’est aussi le cas des sociétés africaines qui voient, en la toute puissance des dieux, une sorte d’hiérarchie sociale. Raison pour laquelle les sociétés africaines regorgent de nombreux rites et interdits auxquels tous doivent se conformer au risque de susciter la colère des dieux. En Afrique une grande part est accorder au surnaturel d’ou la floraison de récits mythiques (contes, légendes, épopée). C’est l’exemple « des dogons du Mali », qui est un récit légendaire expliquant la genèse

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- TITRE DU MEMOIRE : * ------------------------------------------------- Les nouveaux Contes d’Amadou Koumba, reflet des réalités sociales en Afrique. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------*------------------------ -------------------------------------------------

vitale, d'«esprit», bon ou mauvais. C'est un ensemble de croyances autour des notions primordiales de sacré et d'interdit, conduisant à la superstition et à la magie. Il est à la base de toutes les religions primitives. De nos jours, l'animisme est plutôt considéré comme une attitude mentale telle le fétichisme ou la sorcellerie. Selon Tylor, cette croyance en l'âme serait l'origine de la religion. L'animisme est principalement pratiqué en Afrique et en Océanie. Athéisme / athée L'athéisme est une attitude

protection prénatale de l’enfance 1.2. La protection post-natale de l’enfance B – Dans la région de l’Est 1- La coutume Maka C – Dans la région de l’Ouest 1- La coutume Bamiléké 1.1. Le cas des enfants albinos 1.2. Les protections et rites bamilékés 2- La coutume Bamoun D – Dans la région du centre 1- La coutume Ewondo 2- La coutume Eton II – LES INSUFFISANCES DU DROIT COUTUMIER EN MATIERE DE PROTECTION DE L’ENFANCE A. LE DROIT COUTUMIER: UN DROIT PARFOIS FONDAMENTALEMENT TARÉ

Poséidon dieu des eaux, Eole roi des vents, etc... Tout porte à croire que cette religion fut en quelque sorte « fabriquée » afin de donner des réponses à des questions auxquelles le savoir des Grecs ne pouvait répondre. Xénophane remet en cause ces croyances en attaquant par exemple l'anthropomorphisme de cette religion « Mais les mortels pensent que les dieux naissent, qu'ils ont des vêtements, une voix et une forme semblable aux leurs ». Il poursuit « Si les boeufs, les chevaux et les lions avaient

sorcellerie. Quant aux personnes sans défense ou momentanément dépourvues de protection (ex : jeunes enfants et jeunes mères), peuvent être possédées par ces esprits qui se mettraient alors à gouverner leur conduite et parleraient par leur bouche. * En Afrique noire : lorsque l’esprit d’une créature possédant des objectifs ne peut être dépensé pour réaliser ceux-ci, au lieu d’être restitué à son origine, il subsiste plus ou moins longtemps sur Terre après la mort, à l’état d’esprit désemparé pouvant ainsi

connu des initiations aux différentes périodes clés de l’existence. Et à côté des initiations « obligées », on en trouve d’autres facultatives, lors de l’entrée dans une confrérie ou dans une société secrète, comme se fut particulièrement le cas en Afrique de l’Ouest. A titre de seconde approche, signalons que l’initiation revêt un caractère universel : on la retrouve dans la religion hindoue, perse (mazdéisme= religion zoroastrienne de l’Iran antique, encore pratiquée par les Guèbres, les Parsis)

significatifs de votre milieu. Présentez leurs fondements et analysez leurs représentations sociales tant en milieu urbain qu'en milieu rural à l'ère de la modernité. Introduction Au seuil du IIIème millénaire, on assiste en Afrique à une sorte d’implosion, marquée par l’instabilité politique, des coups d’État, des guerres civiles, des conflits ethniques et frontaliers qui rendent ce continent si vulnérable à la misère. La violence n’est cependant ni cultivée délibérément par