Rites Funeraires Romains

le point crucial de sa Weltanschauung. Cette force sacree, vivante et immanente qui se manifeste a travers l'Empire a ete pour Evola l'essence de l'heritage traditionnel de l'Occident. Les restes de la palace de Neron et des vieilles constructions romaines ont ete percu par lui comme le temoignage directe de la sacralite organique et concrete dont l'unite et la continuite sont ete brisees par le "chateau" kafkien de Vatican catholique gvelfe. Son formule ghibelline a ete claire: l'Empire contre Eglise

conventionnel d’Afrique du Nord; on a aussi nommée Berbérie, Afrique Mineure. Nous y joindrons, comme une sorte d’annexe, le littoral du fond des Syrtes: dans l’antiquité, cette lisière du Sahara a été rattachée à l’État carthaginois, puis à l’Afrique romaine. Vaste quadrilatère, baigné par la mer à l’Ouest, au Nord et à l’Est, bordé par le désert au Midi, l’Afrique du Nord est isolée 2 LES CONDITIONS DU DEVELOPPEMENT HISTORIQUE. comme une île : les Arabes ont pu l’appeler l’Île de l’Occident(1)

: l’héritage chrétien comme l’héri tage antique. Les Grecs et les Latins, nos premiers maîtres, étaient des peuples historiographes. Le christianisme est une religion d’historiens. D’autres systèmes religieux ont pu fonder leurs croyances et leurs rites sur une mythologie à peu près extérieure au temps humain. Pour Livres Sacrés, les chrétiens ont des livres d’histoire, et leurs liturgies commé morent, avec les épisodes de la vie terrestre d’un Dieu, le s fastes de l’Église et des saints. Historique

Maurusiens. À partir de cette appellation, la région composée du Maroc et de l'Algérie occidentale fut connue sous le nom de Maurétanie (à ne pas confondre avec la Mauritanie). La région fut par la suite divisée en deux Maurétanies provinces par les Romains : la Maurétanie Tingitane avec Volubilis pour capitale (ancienne cité berbère d'Oulil) et la Maurétanie Césarienne avec Cesarea (Tipaza) pour capitale (centre et ouest de l'Algérie). Le Maroc était le pays où les Grecs anciens situaient le mythique

*Introduction. A. la notion d’obligation : OBLIGATIO ES JURIS VIUCULUM QUE NECESSITATE ADSTRINGIMUR SOLVENDEX REI. D’après cette définition romaine, les différents éléments qui composent l’obligation et qui traduisent ses caractères sont : le lien de droit, le pouvoir de contrainte, la prestation et le créancier de l’obligation. a. Le lien de droit. En tant que lien, celui ci est protégé par la loi qui lui donne son caractère juridique. Celle ci a mis en place un

donnée et plus ou moins organisée régissent les rapports entre les hommes. Chapitre 1 : L’invention du droit moderne : le monde romain. Si la Grèce est le berceau de la philosophie politique, Rome avec son droit a donné au monde méditerranéen et a l’Europe des fondements pour la vie en société. Section 1 : la formation du droit romain. I. L’ancien droit romain : C’est un droit religieux, les principes réglant la vie des hommes sont des ordres sacrés. C’est un droit primitif, plutôt coutumier

Renaissance, cède sa place à Venise et Paris. Louis Reau cite le marquis Carracioli, diplomate italien du XVIIIe siècle, ambassadeur de Naples à la Cour de Louis XVI: « On reconnaît toujours une nation dominante qu'on s'efforça d'imiter. Jadis tout était romain, aujourd'hui tout est français. » On peut avoir des objections de la part de ceux qui considèrent que le XVIIIe siècle est le siècle anglais. Oui, ils ont raison, mais « tout dépend du point de vue auquel on se place. » La France domine par sa culture

La plastique est une terreur domestiquée. Il s’ensuit que plus la mort s’efface de la vie sociale, moins vivante est l’image, et moins vital est notre besoin d’images »5. Nous savons que l’art est apparu en même temps que les pratiques de rites funéraires chez l’homme. L’art serait donc une réponse à une prise de conscience de l’homme de sa propre mortalité, donc de son existence ? À cela Fustel de Coulange répond que « C’est peut-être à la vue de la mort que l’homme a eu pour la première fois

point introduire l'idée occidentale de l'État, de même, pour aborder l'histoire de la société qui fait l'objet de notre deuxième partie, il convient de se débarrasser de l'idée de Droit qu'a imposée à notre esprit une admiration étroite du monde romain. Dans le monde chinois ancien, les transformations sociales ne se traduisent pas par l'adoption de systèmes successifs de lois et de règlements. Elles se traduisent par des changements d'orientation dans l'attitude morale. Ceux-ci accompagnent

logique de l'illusion, ou simplement évoquée, racontée, rapportée dans des tableaux de langage. C'est sur le vaste éventail de ces différentes modalités que se penche le premier chapitre, à partir d'exemples tirés de la pratique des Grecs et des Romains de l'Antiquité, des Romantiques français et, pour finir, du « Théâtre de la mort» de Kantor, dont est spécifiquement analysé le spectacle Wielopole- Wielopole rappelant un événement passé de la vie de l'artiste: le décès de son oncle. Là, la mort