Rites maçonniques égyptiens

Petit mémento d’apprenti Respectable Loge L’Acacia de Cornouaille – N° 1585 Orient de Quimper Pierre COÏC 2 L’homme dans le monde profane. Bien souvent on constate que celui qui vient frapper à la porte d’une Loge maçonnique est déjà en recherche et qu’il émet le désir de rencontrer des personnes avec lesquelles il peut s’exprimer librement sur des questions qui ne sont pas sociétales, mais plutôt philosophiques pour ne pas dire ésotériques. En s’adressant à une obédience, il ne sait

p.10&11)Toute construction s’élevant suivant la Perpendiculaire a donc pour référence secrète le FAP.Verticalité et perpendicularité : deux considérations symboliques.· Dans les sociétés traditionnelles, la place sacrée où se pratiquaient les rites était le point de référence central, le lieu où il était possible de communiquer avec le monde de l’esprit. Ce lieu était symboliquement « le » centre du monde et l’endroit où se rejoignait monde terrestre et monde céleste. Le dictionnaire nous révèle

Symboliquement, il nous exhorte à une recherche intérieure, a un perfectionnement de nous-mêmes. Le symbole du voyage est un élément essentiel de la démarche et des rituels qui structurent la vie maçonnique. Il commence le jour de l'initiation après le passage par la porte basse, au travers des rites, de la connaissance de l’autre, de cette diversité enrichissante qui nous amène à rassembler ce qui est épars. Chaque pas est une découverte ou une confrontation avec un élément symbolique, mais ce

table et le code maçonnique 17 - L'agape 18 - Deuxième partie, les deux colonnes et le pavé mosaïque 19 - La chaîne d'union ou la houppe dentelée 20 - La transmission de la lumière 21 - La pierre brute et la pierre cubique à pointe 22 - Autre symboles du Temple, les trois cercles 23 - À propos rite et du rituel 24 - Le rituel maçonnique 25 - Réception d'Apprentis 1ère PARTIE Vous voilà initiés selon les rites traditionnels

sera intégré aux cathédrales avant que d’être détruits pour la plupart. Il figure également sur les frontispices de certains manuscrits alchimiques. II. LES DIVERSES REPRESENTATIONS DU LABYRINTHE En analysant le mot « hawara « en langue égyptienne on s’aperçoit que ce nom n’a pas été choisi au hasard. Il désigne la fonction du labyrinthe qui est de protéger l’accès du lieu sacré qu’est la pyramide royale. Ainsi nous est révélé le sens originel du labyrinthe qui est une sorte d’enceinte

pour s'améliorer, d'écoute des autres et aussi une sorte de psychothérapie de groupe. En aucun cas, nous ne pouvons qualifier la Franc-Maçonnerie de secte (d'ailleurs dans la commission parlementaire anti-sectes, parmi les différentes obédiences maçonniques, aucune n'a été classifiée de secte). Il est très facile d'entrer dans une secte où l'on vous apprend à penser comme tous les membres de la secte en vous spoliant mais il est très difficile d'en échapper. En Franc-Maçonnerie par contre, il n'est

Vénérable Maître, très respectable Grand Maître, dignitaires à l'Orient, mes Sœurs, mes Frères, Toute initiation maçonnique commence dans le cabinet de réflexion. Cette pièce exiguë aux murs noirs et avec tous ses symboles impressionne. Dans notre cas le mot « cabinet » est une petite pièce retirée servant de dépendance. L’appellation dérive de « cabine » qui lui-même vient de « cabane  » quand au terme « réflexion » c'est la faculté de la pensée de faire retour sur elle-même pour approfondir

1888, lors de la fondation du Groupe maçonnique d’Études Initiatiques, dont la L Travail et Vrais Amis fidèles devait adopter la programme en 1897. Le Livre de l'Apprenti fut tiré tout d'abord à 3.000 exemplaires, qui s'écoulèrent peu à peu jusqu'en 1908. Il fallut préparer alors une nouvelle édition de 5.000 exemplaires. Elle comporta un remaniement de la partie historique, qui fut mise en harmonie avec les conquêtes les plus récentes de l'histoire maçonnique. La troisième édition se trouva retardée

rigoureusement conforme à celui de Mozart relève malheureusement de l'utopie ". Jacques Chailley. Avant-propos Avant 1991, date du bicentenaire de la mort de Mozart ( 5 décembre 1791), peu de biographes se sont intéressés en profondeur à l'appartenance maçonnique de Mozart. L'influence déterminante que sa qualité de maçon assidu et enthousiaste a eue sur son œuvre, à dater de 1784, a même été souvent minimisée, voire même niée par certains biographes. Sauf bien entendu par les commentateurs de la " Flûte

Sagesse force et beauté de la Flute Enchantée, Vénérable Maître et vous tous mes frères, en vos grades et qualités, aujourd’hui, je vous prends par la main pour me montrer digne de votre confiance et partager avec vous le bonheur que le travail maçonnique me donne chaque jour. Le sujet de cette planche est à la frontière des deux mondes qui m’élèvent désormais : la musique et le symbolisme. Pour les pythagoriciens, la musique est un des moyens de s’associer à la plénitude de la vie cosmique.