Rites maçonniques égyptiens

justice. En Franc-Maçonnerie, les points sont traditionnellement associés à la Franc-Maçonnerie, ce depuis fort longtemps. On doit à cette pratique d’avoir surnommé les Maçons « Frères Trois points ». De fait, les points apparaissent comme signature maçonnique dans la seconde moitié du XVIII siècle. Ce n’est toutefois que vers 1775 qu’ils sont finalement disposés en un triangle tel que nous le connaissons aujourd’hui (\ )  et passent au rang d’abréviation pour « coder » des manuscrits ne devant pas être

communauté religieuse, … nous sommes déjà dans le sacré. Par analogie : ensemble des pratiques initiatiques propres à une société secrète, exemple : les rites de la Franc-Maçonnerie. Du point de vue Anthropologique, certaines sociétés traditionnelles pratiquent ces gestes de caractère surnaturel ou symbolique : rites magiques, rites nuptiaux ou rites chamaniques.  Nous savons déjà, par définition, que le rite est un ensemble de traditions. Mais, que savons-nous de LA TRADITION :  C’est l’action

plupart des religions. La franc-maçonnerie pose la question fondamentale ci-après en 3 temps : D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? Cette question symbolise le passé, le présent et l'avenir. 3. Constater le 3 dans le symbolisme maçonnique: J’ai essaye d’identifier dans le cadre de ce travail le nombre 3 et la presence du ternaire dans la FM. Nous sommes entoures du nombre 3 a tous les niveaux que ce soit dans le rituel ou dans les symboles en loges. Les principaux sont les suivants

avait fixé les rites, illustrant les cycles de vie, de mort et de régénérescence. Le cabinet de réflexion est un lieu sépulcral ayant une symbolique proche de celle de l’Athanor. Un athanor est un terme d'alchimie désignant un four, utilisé pour fournir la chaleur pour la digestion alchimique. Il est propice à la purification et aux métamorphoses. Autour de notre histoire, les rites liés à cette symbolique existent auprès d’autres peuplades : - Les impétrants égyptiens et grecs devaient

nom, s'applique à la codification par écrit d'un rite. Les deux mots rite et rituel sont issus du latin ritus pour le premier et de rituales libri (livre traitant des rites) pour le second. (Wikipedia). Donc selon ces définitions il ne devrait pas exister de rite sans rituels et vice- versa. Ce qui est vrai dans le monde maçonnique, et vraisemblablement aussi dans l'univers des religions. C'est à vérifier. Par contre ce n'est plus vrai dans le monde profanne. On parle par exemple de « rituels de

la franc-maçonnerie Ludovic Marcos, Conservateur du musée de la franc-maçonnerie Sources philosophiques et origines Depuis l'Antiquité, divers courants philosophiques ont favorisé l'existence d'écoles et de filiations s'appuyant sur des rites communautaires, des transmissions graduelles. Certaines de ces écoles ont prôné l'égalité entre leurs membres et constitué des espaces de libre réflexion. Plus tard, certaines tendances du christianisme, dans le monde monastique ou à travers la résurgence

« La Clef de la Loge » au RFM Rares sont les Rites Maçonniques faisant encore allusion de nos jours à la Clef de la Loge. Le Rite Français Moderne est-il nostalgique des premiers textes maçonniques connus. Certes l’allusion « française » est discrète, la Clef est pourtant présente dès le 1er degré puisqu’elle prédétermine, si j’ose dire, l’ouverture même des travaux. Puis, elle est placée comme le prévoit le rituel de 1773 sur une table entre les Surveillants. Je sais pour des raisons de commodité

la demande du Vénérable elle peut être courte ou longue. Avant d’ouvrir la Chaîne d’Union on secoue les bras par trois fois pour l’éprouver à la demande du Vénérable Maître… La corde, ses 12 nœuds et les houppes dentelées. Déjà connue des égyptiens pour la construction des Pyramides, la Corde tressée à 13 nœuds ou 12 segments a permis la réalisation de l’Angle droit et plus tard le Carré Long, représentation symbolique du Temple de Salomon. Pythagore au VI siècle avant JC, énonçât un Théorème

Qu'est-ce que la régularité maçonnique ? Planche présenté à la Loge Laval no.139 À l’O∴ de Laval Le 12 janvier 6010 Vénérable maitre et vous tous mes frères en vos grades et qualités, Pendant le temps ou la franc-maçonnerie était opérative, les ouvriers franc-maçons qui désiraient être embauchés dans les chantiers devaient connaitre le mot du maçon, le mot de passe et les attouchements qui indiquaient qu’ils possédaient « l’art royal ». Bâtir était pour nos anciens frères, un geste de foi

Griffe du M\ du nouvel être par l'un de ses pères. Je débuterai ce travail par une présentation de la symbo­lique classique de ces deux enti­tés et commencerai par l'épervier (qui est quasi identique à celle du faucon, plus familière à nos usages égyptiens). Moins noble que le faucon, l'épervier est, dans notre lan­gage, un symbole d'usure, de rapacité. Oiseau chasseur et agressif, il désigne aussi fré­quemment la fonction mascu­line et le pénis. En Égypte, l'épervier était l'oiseau d'Horus, donc