Roman Catharsis

Métaphore rhétorique et métaphore poétique chez Aristote Guillaume Pilote* Résumé Cet article compare le traitement d’Aristote de la métaphore dans sa Poétique et sa Rhétorique afin de montrer que le type de discours dans lequel s’insère une figure de style influence sa grammaire d’utilisation. Dans le cas de la tragédie, la métaphore participe au but de katharsis en procurant un plaisir d’apprentissage, et à la mimèsis en favorisant l’élévation du sujet. Dans le cadre d’un discours rhétorique, la

troubles névrotiques, qui se fonde sur cette investigation ; une série de conceptions psychologiques acquises par ce moyen, et qui fusionnent en une discipline nouvelle. * L’inconscient et le dialogue ; association libre : vise à pratiquer la catharsis sans l'hypnose. Freud cherche alors à favoriser la remémoration en invitant le patient à dire librement ce qui lui vient à l'esprit, et en travaillant sur les chaines associatives. * Prémices d’une révolution sur les pratiques thérapeutiques

amoureuse au sujet du laitier : Madame qui dit à Solange « Car ce n’est pas avec ce corps et cette face que vous séduirez Mario ». III. Le théâtre dans le théâtre : les fonctions de la mise en scène. a) Scène de règlement de compte. une CATHARSIS pour se libérer de la soumission (la mise en scène correspond à un cérémonial qu’autorise l’absence de Madame : « le temps presse », « On s’encombre inutilement ») ; une relation maîtresse/bonnes dénoncée comme hypocrite : « vous me détestez

ses impulsions mauvaises (" La tragédie par la pitié et la crainte purge ses semblables ses semblables passions : "Poétique VI, 2) Quelle est la fonction principale de la Tragédie ?. Pour Aristote, philosophe grec, le but de celle-ci est la catharsis, c'est-à-dire, la purgation des passions. Le spectacle tragique plonge le spectateur dans la pitié et la terreur afin d'amener chez lui une purgation de ses mauvais penchants. Autrement dit, l'effet cathartique consiste à nous faire goûter aux conflits

refléter dedans. Si la tragédie s’éloigne trop de nous par le fait que ses personnages et situations semblent être hors du commun des mortels, elle s’en rapproche à partir du fait que ses héros soient avant tout humains, puis par le biais de la catharsis. Il est vrai que les personnages de la tragédie soient, avant d’être extraordinaires, des êtres humains. Ceux sont des personnages de types humains qui partagent des sentiments universels, partagés par tous : l’amour, la haine, la passion, la

Racine | | |Structure, thèmes, héros | |- Aristote : la tragédie | |mardi 16/10 |2 notions : Mimesis, Catharsis | |- Dramaturgie classique | | | | |- Fiche vocabulaire | |2

présentées aux yeux que pour montrer tout le désordre dont elles sont cause.” Le dramaturge prend ici parti et sous-entend donc que les passions ne sont qu’un prétexte qui renferment la vraie finalité de la tragédie : la libération des passions, la catharsis selon Aristote. Les idées de ces deux hommes se confrontent au premier abord mais en réalité s’entendent et se précisent l’une l’autre. *** D’abord, les tragédies grecques ou classiques présent des passions exacerbées qui mènent les personnages

méthode cathartique (faire revivre à la patiente une supposée scène traumatique et émotions liées sous hypnose). Un jour elle lui raconte dans qu’elles conditions un de ses symptômes est apparu, après cette confidence ce symptôme disparait : la catharsis : la purge par la parole. L’hypnose cache selon Freud, un certain nombre de phénomènes importants. Transfert : un processus par lequel les désirs inconscients se transfèrent sur les thérapeutes. Par la parole, le patient va revivre et rejouer

excellence. En abordant Médée dans sa tirade elle se compare en quelque sorte à elle c. Fatalité et catharsis Cette fin est marqué par la fatalité qui rappelons le est la marque de tragédie classique, en effet ici, Phèdre est en proie à sa destiné annoncé depuis le début, c’est « le ciel » c'est-à-dire les dieux qui sont responsable de cette fin, la Catharsis est atteinte dans cette tirade, la catharsis qui en grecque signifie purification, est l’épuration des passions grâce à la représentation dramaturgique

public éprouve du plaisir à s'émouvoir pour des personnages perdus, impuissants. Dans "Britannicus", le spectateur se distrait du jeu des passions (jalousie et pouvoir) mais ne tire aucune leçon morale de cette "naissance d'un monstre". C. La catharsis "Purgation des passions", selon Aristote. Comme le carnaval, le théâtre est une libération salutaire. Par "empathie", le spectateur réagit devant une action souvent désespérée ou absurde: 1. Rôle de la comédie: remède plus efficace que toutes les