Rosanvallon La Contre Démocratie

du bien-être par un vaste ensemble de travaux de JOHN RAWLS à AMARTYA SEN. L’intérêt porté aux questions d’inégalités et de justice sociale recoupe, dans la littérature économique, le souci de mieux fonder les politiques sociales de lutte contre la pauvreté et l’exclusion. A travers sa politique sociale, sa protection sociale et l’intérêt porté à la satisfaction des besoins des individus qui la compose, la société révèle les liens de solidarité qu’elle institue entre eux. Ainsi, la question

moyennisation, polarisation, mobilité sociale, immobilité, mobilité structurelle et nette, reproduction sociale, inégalités des chances - Montrer l’hétérogénéité des inégalités et leur mesure (TD) - Montrer que la croissance économique facilite la lutte contre les inégalités mais n’est pas une condition suffisante à leur réduction - Discuter la thèse de la moyennisation - Relier la stratification et la mobilité sociale - Expliquer la portée et les limites des tables de mobilité sociale et de la mobilité

dirigé contre les possesseurs du pouvoir et non contre le pouvoir lui-même. » On perçoit donc les paradoxes qui naissent de la réflexion articulant ces trois notions: Etat, Nation et souveraineté; peut être faut-il ainsi éviter de mettre dos à dos, de façon trop schématique, la Nation et l’Etat dans le monopole de la souveraineté. Peut-on percevoir un modèle d’organisation entre Etat et Nation qui garantisse, par la redéfinition de la souveraineté, la légitimité du pouvoir et la démocratie des institutions

par une longue évolution qui s’est déroulé sur plusieurs plans, et que cet évolution a abouti à mettre en évidence tous les éléments constitutifs du capitalisme. L’esprit d’indépendance et de responsabilité personnelle s’est développé par réaction contre le pouvoir absolu, ce qui impliquait la mise en place des structures juridiques adéquates : système de droits de propriété, de libres contrats, tribunaux de l’ordre judiciaire propres à protéger les particuliers dans l’Etat de droit. Nous verrons

pour gérer les affaires. A la base c’est la puissance. La bourgeoisie crée le mécanisme de production et possède le moyen de production différent du prolétariat. Marx, nous dit que son pays, la Prusse, n’est pas un bon exemple. Son propre pays est un contre exemple de sa théorie. C’est un militant schématique et un sociologue historien. Ainsi Marx remarque le degré de soumission face aux administrations. Marx étudie comment le citoyen a dû mal à entrer dans l’administration (ex : vocabulaire spécial

Qu’est-ce que la crise de la social-démocratie ? Master 2 « Sciences de gouvernement comparées », sous la direction de Pierre Martin Sciences Po Grenoble mai 2010 1 RÉSUMÉ DU MÉMOIRE La question de recherche et les sources utilisées Ce travail sur la social-démocratie a pour origine un intérêt personnel et citoyen pour la gauche européenne, et un étonnement devant le paradoxe apparent d’une concomitance entre crise du capitalisme et crise de la social-démocratie. Aidés dans notre démarche de

promotion personnel pour les hommes politiques ; et en réalité, sous le discours de l’intérêt général, c’est leurs propres préférences qui vont orienter les décisions et les mesures prises par l’Etat. Il s’est développé la théorie économique de la démocratie qui accorde une place centrale à la microéconomie et au calcul économique des agents. Cela signifie que le marché politique est constitué d’une offre et d’une demande. La demande est faite par les citoyens et l’offre est formulée par des professionnels

événement de 1789, l'avènement de la démocratie, où l'on renverse le pouvoir d'une élite noble et aristocratique (« aristo »= les meilleurs / « cratos » = pouvoir → le pouvoir des meilleurs), et les divisions traditionnelles en ordres n'ont plus officiellement cours : tout le monde a les même droits politiques. On rentre dans une société d'égalité politique entre les individus, s'il persiste des inégalités, elles sont d'ordre sociales. Par définition, dans une démocratie, le pouvoir est à tous. C'est pour

intermédiaires, par sa volonté finalement de redonner « un substrat humain » à la nation13. Avec le doyen de Bordeaux, tout doit donc être entrepris pour éviter l’atomisation des individus, leur isolement devant la puissance sans limite de l’Etat. Contre les sophismes de la Révolution, si bien relayés par Esmein, Duguit fait le choix de nier la transcendance, le « devoir être » ; la nation, il l’envisage dans son « être », dans sa réalité concrète, historiquement située. Par voie de conséquence, il

pas. Montée du populisme et de la xénophobie. Pendant ce temps, les partis de gauche semblent désarmés par la distance entre leurs principes et la nécessaire adaptation au nouvel ordre du monde. Dans plusieurs pays d'Europe, on vote peu et on vote contre. On ne croit pas à la solidarité des uns envers les autres. Les étrangers (ou supposés tels) deviennent la source de tous nos malheurs. La création de richesse bascule vers les pays émergents devenus les usines et les créanciers de la planète. =>