Rousseau De La Religion Naturelle

par Kant en ces termes : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement. » · Aux origines d’une formule L’image de la lumière, à l’origine religieuse et mystique, est reprise par Descartes, au XVIIe siècle, pour évoquer « la lumière naturelle » de la raison. Les philosophes du XVIIIe siècle font des « Lumières » le mot d’ordre de leur courant, soulignant, par la métaphore, leur volonté de lutter contre les ténèbres de l’ignorance et de la superstition. On retrouve la même image en

Commentaire de texte Rousseau: Jean-Jacques Rousseau est né à Genève en juin 1712. Dès sa naissance sa mère meurt ; il est donc élevé par son père, puis par un pasteur genevois. Et à 16 ans il est recueilli par Mme de Warens. Il s’installe à Paris en 1742. Il fréquente le milieu littéraire et rencontre notamment Diderot, Condillac, Grimm, d’Alembert avec qui il se lie. Rousseau participe à la rédaction d'article de musique pour l'encyclopédie. Il entre dans l'histoire des idées avec ses

était condamné, qu’il n’y avait rien de bon à en tirer. o La thèse opposée dit que l’Ancien Régime était en train de se moderniser, de se transformer naturellement. Ces historiens pensent que la Révolution française est venue bouleverser le cours naturel des choses et qu’elle n’a fait qu’introduire la violence, rajouter des troubles et du sang dans une évolution qui aurait dû se faire sans elle. C’est plutôt la thèse d’historiens du droit comme Taine, Pierre Gaxotte et François Olivier-Martin. Ils

vivantes. Le texte oppose d’abord simplement les « espèces mortelles » (animales) et les Dieux (immortels). Les hommes ne sont rien de plus que les animaux, ils sont même moins, à cause de l’imprévoyance d’Epiméthée : ils manquent des attributs naturels qui permettraient d’assurer leur conservation (les hommes sortent de la terre « nus, sans chaussures ni couverture ni armes »). L’homme est un animal démuni, physiquement inapte à survivre dans la nature, et donc condamné à périr dans un délai

volonté nouvelle de comprendre le monde à la « lumière » de la raison. Largement laïcisé, les philosophes ne sont plus des membres de l’église. Origine : Religieuse et mythologique reprise par Descartes au XVIIème siècle pour évoquer la lumière naturelle de la raison. Au XVIIIème siècle, les philosophes ont pour mots d’ordre lutter contre les ténèbres de l’ignorance et la superstition. Héritage partiel de l’humanisme. Sa naissance s’explique par l’évolution des connaissances (Newton), le développement

 Jean Jacques Rousseau grand philioophe-politique du 18 ème siècle est célèbre pour ses travaux centrés sur l'homme, la société et l'éducation. Il se situait principalement dans une optique dite "contractualiste", une conception qui admet que toute société est fondée sur un contrat social dans lequel les hommes abandonnent leur état de nature. Il apparaitra comme philosophe "révolutionnaire" avec son discours emprunté à Thomas Hobbes sur l'inégalité. Nous verrons dans un premier temps cette

l’accroissement de la population. Comment Diderot en vient à critiquer les institutions ? - Diderot justifie l’anthropophagie par le besoin vital de se nourrir. Le cannibalisme a pour cause réelle la nécessité vitale et pour raisons apparentes la religion, l’idolâtrie, qui ne sont jamais que des surdéterminations secondaires. - Il semble donc innocenter les cannibales → ils ne peuvent agir autrement. - C’est à ce moment là que A convoque l’expérience de Bougainville au Paraguay. Pourquoi ce glissement

répartir de façon équitable les impôts. Rousseau, s'oppose à Voltaire : il méprise les riches. Pour lui, sa société, rend l'homme naïf et inconvenant . Il fait de l'éducation, un de ses projets phare. Pour Montesquieu, ce sont les lois qui doivent diriger un peuple. Il s'intéresse de très prés a la sociologie et aux sciences. Dans « les Lettres persanes », il met en avant les défauts de la société française. La réligion Il y a une forte tension entre les philosophes

philosophie politique.Préconisant la tolérance religieuse (Lettre sur la tolérance, 1689), et se faisant ainsi le précurseur du siècle des Lumières, Locke s'oppose néanmoins à l'athéisme, qui demeure selon lui contraire aux moeurs de son pays. Plusieurs religions peuvent donc coexister, et Locke va jusqu'à réclamer l'égalité des droits pour tous les cultes, ce qui a paru extrêmement choquant à son époque. En envisageant la séparation des pouvoirs de l'État et de l'Église, Locke peut également être considéré

Discours de la méthode. « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx. « Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal ! » : Rousseau. L'INCONSCIENT : « Je est un autre » : Rimbaud, Lettre à Paul Demeny. « L'inconscient, c'est le discours de l'autre » : Lacan, Écrits. « Qu'une chose se passe dans ton âme ou que tu en sois de plus averti, voilà qui n'est pas la même