Rousseau De La Religion Naturelle

d’investigation de la raison : Religion/Croyances Fontenelle : Histoire des oracles 1686 S’en prend à l’obscurantisme d’une pensée religieuse qui se nourrit de « fables », c'est-à-dire de récits purement imaginaires qui renforcent la crédulité des hommes De l’origine des fables 1684 Citation : « A mesure que l’on est plus ignorant, et que l’on a moins d’expérience, on voit plus de prodige » Voltaire : Traité sur la tolérance 1763 Souligne la diversité des religions et la relativité des rites

ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau (1712-1778) : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix [...] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions», Émile

FRANÇAIS – ORAL BAC 2000 Groupement de texte : l'Education Extrait de « Emile ou de l’Education » de Rousseau Fiche n°5 Contexte historique : L’œuvre « Emile ou de l’Education » (1762) vient compléter des œuvres précédentes de Rousseau qui posent les fondements d’un projet de société (« La nouvelle Héloise », « Du contrat social »). Il est consacré à l’éducation d’un jeune personnage, Emile ; c’est donc un traité d’éducation. Analyse du texte Introduction : • Situation des enfants

Commentaire sur l’Extrait du « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes » de J.J Rousseau L’homme primitif était-il plus heureux ? C’est la question que se posent un bon nombre d’auteurs du XVIII° s. Parmi eux, Jean-Jacques Rousseau, qui reprend une constitution fictive de l’histoire de l’humanité dans son « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes », publié en 1755. Selon lui, les hommes étaient heureux « autant qu’ils pouvaient l’être

contestation : 1721 - 1781 Le siècle des Lumières est, en Europe, une période de grand essor scientifique et d'épanouissement de la raison critique. Les philosophes français, comme Diderot et Voltaire, énoncent des principes généreux sur les droits naturels, l'égalité entre les hommes, et proclament la nécessité d'améliorer la société, d'interdire l'oppression, d'éliminer l'intolérance et de développer l'enseignement. Il s'agit d'une pensée qui se développe en Europe au XVIIIe siècle, fondée sur le

Le contrat social est la théorie selon laquelle l’autorité politique dérive d’une convention originaire selon laquelle les hommes renoncent à une partie de leurs droits naturels, en échange d’une sécurité et d’une liberté garantie par la loi. L’idée de se contrat se développe dès le XVIIe siècle, notamment chez Rousseau, Locke, Hobbes et d’autres jurisconsultes. Il s’agit en fait d’une théorie du droit politique ; elle pose, non pas le problème historique de l’origine de la société, mais

moment où l'autorité est institutionnalisée, le problème se pose de la légitimité du pouvoir. En affirmant, dès le XVIe siècle, son indépendance à l'égard de l'Eglise ; l'Etat moderne se prive de la légitimation traditionnelle du pouvoir par la religion. La religion a donc été une des formes de la légitimation du pouvoir. Une des formes, pas la seule ; et surtout pas celle de l'Etat moderne. (Vous pourrez lire sur ce point, Jean Bodin dans les six livres de la République.) Fort de cette séparation, Machiavel

 Philosophie En 1762, paraît ,Du contrat social ,un essai de philosophie politique, dans lequel, Rousseau, expose que le seul pouvoir politique légitime repose sur la volonté du peuple. Tout d’abord il s’agit de définir les différents pouvoirs que l’homme institue. Dans « Du contrat social » Rousseau s’intéresse aux différences entre l’homme sauvage et l’homme civilisé qui s’est constitué une vie en société dans le but de survivre. L’idée de contrat est empruntée au domaine juridique

surnaturelle. Pour lui cette singularité est expliquée par un désenchantement, au sens qu’il y a une méprise de la religion. On ne cherche pas des causes divines pour penser le monde.3.1. MachiavelMarcel Gauchet reprend cette perspective, en expliquant qu’il y a un processus de passage d’une société de religion vers un nouveau types de coexistence humaine. Ce n’est plus la religion qui structure, elle n’a pas disparu mais elle est devenue impuissante.Il propose une théorie de l'avènement de la démocratie

direction de l'entreprise est confiée à Diderot qui lui consacre, pendant vingt ans, une grande partie de son activité. Diderot, aidé de toute une équipe de collaborateurs, parmi lesquels on trouve le mathématicien D'Alembert, Montesquieu, Voltaire et Rousseau Ainsi, ce tourbillon des idées a affecté les différents genres littéraires. Il a même favorisé l'éclosion de nouveaux genres tels le discours, le dictionnaire, le conte philosophique. Aujourd'hui, nous ne pouvons parler du XVIII ème siècle sans