Rousseau Intro

applique aux Etats-Unis, est d'origine française. C'est Jean-Jacques Rousseau qui l'avait formulé. Chez ce dernier, il s'agit bien en effet de l'aspect moral de la religion, c'est-à-dire de son aspect en relation avec le lien social. Quand on les regarde de près, les dogmes de la religion civile de Rousseau sont finalement assez proches de ceux de Franklin. Mais - et là est la chose importante - il y a chez Rousseau un aspect beaucoup plus polémique, tourné contre l'Eglise catholique,

sert ici d’introduction à la réflexion (présupposé sans lequel on ne peut comprendre la suite), Rousseau oppose culture/éducation. Il faut entendre « culture » non comme culture générale mais comme agriculture. L’éducation qui va donc comprendre la culture générale est réservée à l’être humain. Notons enfin que l’éducation de l’homme est à prendre au sens large. Sophie, la fiancée que choisit Rousseau pour son élève aura, elle aussi, reçu une éducation même si celle-ci n’est pas identique. Le XVIIIème

livres, compas, plume encrier pour décrire les origines et les activités du portraituré. Dans la seconde moitié du XVIIIeme, le portait de genre se développe grâce à des artistes comme chardin et Greuze. L'époque marquée par les idées de jean jacques Rousseau, voit naitre un courant sentimental qui s'épanouit avec les portraits empreints de douceur et de féminité que compose Elisabeth Vigée Lebrun Chez Diderot, c’est précisément un portrait pictural qui est l’occasion d’un autoportrait narratif effectué

de Langres. Mais l'une de ses Sœurs meurt folle dans un couvent ce qui va provoquer son athéisme. Puis il poursuit à Paris des études de philosophie, de théologie et de droit (1732) et mène une vie de bohème. Il se lie d'amitié avec Jean-Jacques Rousseau, qu'il a rencontré en 1742, avec Condillac et avec d'Alembert ; et il se marie en 1743 contre le grès de son père à Antoinette Champion, une jeune lingère. Il publie en 1745 une traduction libre de l'Essai sur le Mérite et la Vertu de Shaftesbury

les stoïciens. « Le citoyen est un être éminemment politique (la cité) qui exprime non pas son intérêt individuel mais l'intérêt général. Cet intérêt général ne se résume pas à la somme des volontés particulières mais la dépasse. » (Jean Jacques Rousseau).

développer cette problématique en nous basant sur des extraits de philosophes et d’écrivains tels que Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Ken Follet ou encore Laclos. Premièrement, nous allons vous développer la pensée de Rousseau. La philosophie de Jean-Jacques Rousseau constitue un immense patrimoine moral et politique. C’est notamment dans Emile qu’il présente sa vision de l’humanité. Rousseau a une profonde répugnance pour l’homme tel qu’il est et s’oppose essentiellement à la société et à la modernité

est un régime contradictoire. Elle est le résultat de la conciliation entre deux principes : le principe de participation ou de légitimité et le principe de représentation ou d’efficacité. Le premier repose sur une idée développée par Jean-Jacques Rousseau, philosophe suisse du 18ème siècle. Selon cet auteur, le citoyen doit être l’auteur et le destinataire des lois, ce qui implique que la souveraineté ne peut être divisée. Quant au second, il s’est développé en réponse au premier. Les sociétés modernes

COMMENTAIRE COMPOSE Le texte que nous allons étudier est un extrait de Paul et Virginie, une roman écrit par Bernardin de Saint-Pierre en 1787. Celui-ci, ami de Jean-Jacques Rousseau, est un écrivain du XVIIIe siècle, et est un auteur qui s'inscrit dans le courant littéraire du préromantisme. Il en est en effet, l'un des plus éminents représentants. C'est parce que sa mère l'a obligé à partir en France pour y parfaire son éducation, que Virginie s'est retrouvée prisonnière de ce bateau, lorsque

sont non pas des marques d'une "bestialité" - au contraire, on serait bien en peine de trouver, chez les animaux, des exemples de massacres gratuits ou d'actes de cruauté -, mais des "inventions" de l'humanité et de la civilisation. Jean-Jacques ROUSSEAU a montré comment l'humanisation se fonde précisément sur la naissance de l'amour-propre, lequel substitue le désir au besoin, et la rivalité inextinguible au simple instinct de conservation. Seul l'homme, dit encore HEGEL, peut tuer et mourir pour

les œuvres des philosophes, des écrivains et des savants. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon. C’est un mouvement européen On attribue généralement un rôle prééminent à la France dans l'essor de la civilisation européenne du XVIIIe s. Cependant l'Angleterre est la première instigatrice des