Rousseau Je Sentis Avant De Penser

manifestations du corps et ses désirs, relayés par l’inconscient, peuvent alourdir et perturber la conscience (psychanalyse). Transition : Ne serait-il pas préférable de n’avoir aucune conscience des limites de notre condition ? morALE ET conSciEncE Selon Rousseau, le sujet juge de la valeur de ses propres intentions et de ses actes. C’est donc par la conscience morale, principe inné de justice et de vertu, que l’homme peut s’élever au-dessus des bêtes et se rendre « semblable à Dieu ». La morale rousseauiste

de sagesse à rechercher quelle est l’opinion dominante au sujet des affaires publiques. « Car se dit-il, comme je n’ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi tout seul, il faut que je m’attende à être conduit ; à faire ce qu’on fera, à penser ce qu’on pensera ». Remarquez que tous raisonnent de même, et de bonne foi. Chacun a bien peut-être une opinion ; mais c’est à peine s’il se la formule à lui-même ; il rougit à la seule pensée qu’il pourrait être de son avis. Le voilà donc qui


l’angle
philosophique
et
l’angle
culturel.
 
 I.
L’esthétique
comme
science,
théorie
ou
étude
 
 
 Avant
tout,
il
faut
savoir
que
l’esthétique
n’est
autonome
que
depuis
le
18ème
 siècle,
c’est‐à‐dire
qu’avant
cela,
elle
ne
portait
pas
ce
nom.
C’est
une
invention
du
siècle
 des
lumières,
une
invention
moderne.
 Le
premier
penseur
qui
a
rédigé
un
texte
s’intitulant
«
esthétique
»
est
un
allemand
du
 nom
de
Baumgarten.
Son
ouvrage
s’intitule
«
Aesthetica
»
et
date
de
1750.
 Avant
cette
date,
il
n’y
a
donc
eu
aucun
traité
consacré
à
l’esthétique

inévitable. L’opinion n’a pas tort, elle peut avoir raison. D’abord, l’opinion est le point de départ de toute conscience. Il faut faire référence à Descartes qui a souligné, dans « Des principes de la connaissance humaine » que « nous avons été enfants avant que d’être des hommes », et que l’enfant fait un « jugement précipité » parce qu’il n’a pas encore l’usage entier de sa raison. Donc, si l’opinion est considérée comme le point de départ de la conscience, elle a droit à un certain respect et a une

après 1848? G.Lukacs fixe à 1848 le déclin du type de roman dont Walter Scott avait été l'initiateur → l'idée de progrès ne se nourrit plus des contradictions économiques et sociales qui avaient fait sa richesse Projection de nos modes de penser et de sentir sur ceux des hommes du passé L'Histoire devient une collection de curiosités. Coupée du peuple et effrayé par les contradictions qu'impose la démocratie, la classe dominante ne se réfugie dans le passé que pour y trouver un exotisme consolant

œuvres qui participeront à sa notoriété. DE 1763 à 1765, David Hume exerce la fonction de secrétaire de l’ambassade de Grande –Bretagne qui lui offre de nombreux avantages dans le monde de la bourgeoisie. De retour en Angleterre avec Jean-Jacques Rousseau en 1766 ; Hume s’embrouille très vite avec ce dernier, et ils se quittent en de mauvais termes. Après cela, Hume décide de rentrer dans son pays natal l’Ecosse où il remplira pendant un an la charge de sous secrétaire d’état et le 26 Août 1776, le

nature et qu’elle n’est qu’ensemble de règles et de mœurs initiés par l’éducation et que la liberté est le pouvoir d’agir seul, sans engagements et indépendamment alors peut-on dire qu’être cultivé nous permet d’agir selon notre plein gré, de nous sentir libre ? • On distingue l’homme de l’animal de part leur nature. En effet, si l’on considère que l’animal a une nature de telle sorte que les caractéristiques qui permettent de le définir, celui-ci les acquiert seul, sans avoir besoin d’une

indéfinissable", écrit la duchesse de Duras en 1824. Le mot romantisme n'a pris ce sens précis que tardivement. La crise romantique de la littérature française n'est qu'un des aspects tardifs d'un mouvement bien plus général, qui s'est fait sentir dans l'Europe. Comme la France, l'Angleterre, l'Allemagne, la Russie ont eu leurs romantiques, et au nom de Hugo répondent ceux de Byron, de Novalis et de Pouchkine. L'art pictural n'est pas moins concerné que la littérature avec Delacroix, David

ce que l’on peut appeler le rationalisme ou naturalisme et ses diverses formes qui pose comme principe fondamental l’autonomie absolue de la raison humaine. Un discours de Jean Jaurès définit assez bien ce tour d’esprit « Ce qu’il faut sauvegarder avant tout ; ce qui est le bien inestimable conquis à l’homme à travers tous les préjugés, toutes les souffrances, tous les combats, c’est cette idée qu’il n’y a pas de vérité sacrée, c’est-à-dire interdite à la pleine investigation de l’homme, c’est ce

mieux comprendre le texte .............................................. 33 Texte 6 : Le problème et sa solution, J. -J. Rousseau (17121778) .......................................................................................... 33 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 35 Texte 7 : Liberté naturelle et liberté civile, J. -J. Rousseau (1712-1778)................................................................................. 36 Pour mieux comprendre le