Rousseau Tout Animal A Des Idées Puisqu Il A Des Sens

mieux être insatisfait. Socrate insatisfait : « en ce sens, le bonheur est-il bien plutôt la conséquence d’une maîtrise des inclinations, d’une faculté (souvent dite morale) de supprimer les désirs qui viendraient troubler cette « paix ». » Socrate réprime ses désirs et ses « inclinaisons » pour être heureux. Il est donc insatisfait car ses désirs et ses besoins ne le sont pas puisque réprimé. Porc satisfait : Selon Nietzsche, les animaux vivent dans l’instantanée et sans passé, ils sont donc

science relève d’un projet inédit : voir le monde tel qu’il est, le rendre entièrement visible à l’œil de l’esprit. Pour cela, il faut écarter les illusions. C’est le projet de Machiavel au chapitre XV du Prince, de parler de la vérité effective plutôt que des républiques et principautés qui ne sont pas vraies. Il s’agit du projet réaliste de la science moderne. La science doit permettre de voir le Monde tout entier, sans mystère. L’idée est de « maîtriser toute chose par la prévision » nous dit Weber

en avant dans ce texte est celle du caractère naturel de la société. En effet, la thèse défendue par J. Freund dans cet extrait soutient qu’il n’y a pas d’existence de l’Homme qui ne soit sociale. En d’autres termes, la société est un phénomène tout aussi naturel que l’Homme lui-même (« Il est dans la nature de l’Homme de vivre en société»). Les idées de l’auteur s’inscrivent, ici, dans la lignée de celles d’Aristote, et ce n’est d’ailleurs pas un hasard si ce dernier est cité : « L’Homme est un

croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais

l’éducation à l’heure de la mondialisation ? I. Théories autour du sujet de l’éducation Le sujet de l’éducation a varié dans le temps, selon que se trouve dans l’éducation traditionnelle ou dans l’éducation nouvelle. 1. A l’époque de l’éducation traditionnelle A cette époque, dans l’éducation surtout l’enseignement, l’accent était plus mis sur le savoir. On se chargeait d’inculquer à l’enfant un certain nombre de connaissances qu’il devrait réviser, réciter et retenir par cœur. Le mot éducation a encore

La conscience 1) L’inconscient : a) La notion d’inconscient en philosophie : Je peux parler tout en ignorant les lois de la linguistique qui me font articuler et agencer mes mots. Je peux marcher en étant inconscient d’une partie des mouvements que j’effectue pour marcher. Je peux vivre en étant inconscient des processus physiologiques qui maintiennent mon corps en l’état : renouvellement des cellules, croissance des ongles et des cheveux, le flux du sang dans mes veines… Mais suis-je encore

langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail et la technique : Marx, Le Capital, Livre I, 3e section, chapitre 7, 1 La religion : Nietzsche, L'Antéchrist L'histoire : Ricœur, Histoire et vérité 3. La raison et le réel Théorie et expérience : Claude Bernard, Introduction à l'étude de la médecine expérimentale La démonstration : Pascal, De l'esprit géométrique L'interprétation : Dilthey, Introduction à l'étude

LA LIBERTE DE PENSER CONSISTE-T-ELLE A PENSER CE QUE L’ON VEUT ? A première vue, on définit la liberté comme une absence d’obstacles ou de contraintes. Nous pensons qu’elle nous est donnée dès lors qu’une résistance y a été opposée et qu’être libre, c'est faire ce que l'on veut. La liberté s’exprime ainsi pas la lutte contre tous ce qui la bloque et que pour l’atteindre en elle-même il faudrait vivre seul sans rien ni personne qui puisse lui devenir un obstacle. La pensée dont il est question est

de la vie ordinaire (mouvements contrôlés en vue d’un but qui importe à la vie). Ex. de ceux qui, au milieu de la foule, en classe ou dans le métro par ex., se mettent à rire. Avec le rire, d’un seul coup et malgré nous, quelque chose se brise dans le mouvement ordinaire : le corps mobile et maîtrisé s’arrête et « se tord » de rire. Pourquoi ? Bergson : « Que signifie le rire ? ». Présupposé de cette question : le rire a du sens. Autrement dit : non un phénomène purement physique mais un évènement

juridiques = règles juridiques , on peut les appeler règles de droits mais souvent on parle de norme juridique mais il y a d’autre règles qui ne sont pas des règles juridique ex: morale ou religieuse , il y a donc des norme juridique , des norme morale et des norme religieuse 2) la hiérarchie des normes les normes ce sont des commandement mais tout les commandement mais tout les commandement ne sont pas des norme , pour être une norme il faut que le commandement soit juridiquement valide on peut