Royaume de Saxe

Moyen age : Naissance du royaume de France Introduction : Le Moyen-âge est une période historique qui court de la fin de l'Antiquité en 476 – à la chute de l'Empire Romain – jusqu'en 1492 – découverte de l'Amérique par Christophe Colomb. Le Moyen-âge dure ainsi plus de 1000 ans. L’Europe occidentale se reconstruit sur les ruines de l'Empire romain, dans une civilisation empreinte de christianisme, mais dans un schéma politique nouveau, la féodalité. Concernant le Moyen-âge, le concours invite à

Famille et pouvoir dans les royaumes de France, de Germanie et de Bourgogne aux Xe et XIe siècles (888 – vers 1110) I. La famille, cadre de la transmission du pouvoir 1) Une transmission héréditaire généralisée ? a. La transmission du pouvoir royal : hérédité ou élection ? b. Transmission et patrimonialisation des honores : une situation différente selon les royaumes c. L’émergence du lignage : réalités et limites d’un modèle 2) Acteurs et

➢ La chrétienté aux XIVe et XVe siècles connaît une angoisse profonde née de la Peste noire au milieu du XIVe siècle (1347-1351) qui a tué entre le tiers et la moitié de la population européenne. La Guerre de Cent ans (1337-1453) a ravagé le royaume de France tandis que la prise de Constantinople (1453) symbolise l’expansion de l’islam ➢ Cela fait naître le doute, une certaine culpabilité et une mauvaise conscience qui débouche sur un fort pessimisme. Pour les sociétés européennes, Dieu

encore y fit faire des ballets. De 1725 à 1733 : le château a été occupé par le beau-père de Louis XV : Stanislas Leszczyński, roi détrôné de Pologne puis duc de Lorraine et de Bar. De 1745 à 1750, il sert de caserne au régiment de Maurice de Saxe. En 1792, le gouvernement révolutionnaire fait vendre le mobilier. Napoléon Bonaparte donne le château au maréchal Berthier. En 1821, le domaine est racheté à sa veuve grâce à une souscription nationale, qui l'offre au jeune Henri d'Artois, duc de

ne doit pas être confondu avec la part de dieu. C’est dieu qui a le gouvernement des âmes et des consciences et c’est à l’église d’accomplir la finalité du pouvoir spirituel qui est de rechercher le salut éternel des membres de l’église dans le royaume de dieu. La conception chrétienne de cette distinction induit une hiérarchisation des pouvoirs pour les auteurs ecclésiastiques, le pouvoir spirituel l’emporte sur le pouvoir temporel, cela non pas à cause de l’origine des pouvoirs car tous les deux

disent rien jusqu’au moment où les trop grandes ambitions russes viennent contrecarrer la neutralité des autres pays européens. Les Français et Anglais ont peur d’un effondrement total de l’Empire Ottoman (qui serait mauvais pour leurs finances), le Royaume-Uni a peur que les Russes se réinstallent dans les Détroits, l’Autriche-Hongrie refuse de laisser la Russie rafler la mise et Bismarck considère qu’une trop grande puissance de la Russie nuirait à son système d’alliances. - Le traité de San Stefano

seulement « libéré » et maitre de (lui) même » (36-37) que désormais il allait pouvoir décider de lui-même et agir selon son propre chef. Ensuite il explique qu’il hérite de son grand père maternel Ferdinand le catholique, l’Aragon et la castille, deux royaume d’Espagne, en ayant pris soin d’écarter sa mère jeanne la folle du pouvoir en 1517 mais il préfère dire « qu’elle n’eut jamais la faculté de gouverner » encore une fois de manière a bien justifier qu’il n’y était pour rien dans le fait d’avoir récupéré

Charlemagne   Problématique : De quelle manière Charlemagne a-t-il mis en place l'empire et lui a-t-il donné un contenu ? 1 : L'idée impériale 1.1 : expansion du royaume C'est fin 8e siècle que le terme imperium commence à paraître dans les textes pour désigner le royaume des Francs. Ainsi Alcuin (730-804), le proche conseiller de Charlemagne dans sa correspondance des années 796 émet l'idée que l'appellation de rex n'est plus suffisante pour exprimer le prestige et l'éclat de Charlemagne

indulgences sur la porte de l'église de Wittenberg en 1517 (cette date symbolise le début de la Réforme). Ces thèses vont enflammer l'Allemagne puis l'Europe. La papauté condamne 41 de ses thèses en 1520, et l’excommunie en 1521. Luther, alors réfugié en Saxe, dans le château de la Wartburg, du prince Frédéric le Sage, rédige ses textes réformateurs. c) Les conséquences de la Réforme En quelques années, l'Europe se divise en deux parties: d'une part, l'Europe catholique, au Sud de l'Allemagne, et

du Rhin Société féodo-vassalique classique Ensuite il examine le Sud de la Loire Société féodo-vassalique plutôt imprécise. A l'Est du Rhin en Alémanie, en Franconie, en Thuringe, en Bavière, les structures vassaliques existent alors qu'en Saxe, Frise on se montre bcp plus réticent à cette structure. L'Italie : la féodalité a bcp moins de prise En Angleterre : elle connait la pyramide féodo-vassalique la plus aboutie, transmise par le duc de Normandie. Ces travaux nous renseignent que