Royauté Et Liens Personnels Epoque Franque

d’autorité que d’autres par une supériorité matérielle (masse de bien = patrimoine), religieuse ou spirituelle. C’est en juriste que ces sociologues ont établi leurs hypothèses. Lien entre la famille et la propriété. Relation matrimoniale est un échange personnel. Ou alors échange matériel, de bien = système du don et du contre don, notions dégagées par les sociologues. On est passé de la préhistoire à l’histoire. C’est de là que vient le régime des obligations qui fait naitre des rapports juridiques entre

stratégiques, et finit par s’y convertir. • Le contexte de sa conversion ressemble à celui de Constantin (empereur Romain), ce qui contribue à mythifier ce baptême à Reims (par Saint Rémi, évêque de Reims) qui scelle l’union entre la royauté franque et l’Eglise. L’ordre franc sauve la chrétienté romaine en Occident. • A la mort de Clovis en 511, la Gaule perd son unité politique mais conserve une certaine unité culturelle. La victoire remportée en 732 par le Franc Charles Martel

administratif. Ceux-ci sont gouvernés par un gouverneur qui est un agent administratif du roi. Ces tendances qui avaient commencé à apparaître sous Sargon sont renforcées sous la dynastie d’Ur qui a assuré la transition avec la conception babylonienne de la royauté. Il y a d’abord une rupture définitive entre la cité e le temple. Le temple devient un propriétaire foncier comme les autres et perd une grande partie de ces privilèges. La dynastie babylonienne a organisé une synthèse entre la tradition sumérienne

jouer un rôle déterminant à Rome : ensemble archaïque, oral et formaliste (=actions de la loi). Prééminence de la coutume et de grands groupes familiaux puissants : les gentes, mais aussi les coutumes de la cité elle-même. Après la chute de la royauté, en 509, Rome va être le théâtre d’une intense agitation sociale et politique : la lutte du Patriciat et de la Plèbe. Les patriciens sont les descendants des anciennes familles romaines et les plébéiens sont des hommes nouveaux dont certains se sont

du moyen âge, ex: le sacre (carolingiens) 1. La Royauté israélité. a) La formation de la royauté israélité. Décidée après une défaite contre les philistins en 1050; Changement d’organisation politique. Samuel, le dernier des juges (chef militaire avant la royauté) a confié à Saül sous l’inspiration de dieu , la royauté. Il loignit sur ordre de Yahvé, et lui donne par cette cérémonie la royauté. La consolidation de la royauté. Cette royauté est à l’origine d’une autre conception du pouvoir

un droit laïque depuis la séparation de l’Eglise et de l’Etat opéré en 1905 et est affirmé dans l’article 1 de la Constitution de 1958. Ce principe doit se conjuguer avec celui du respect des religions. Or l’histoire de la France a souvent eu des liens étroits avec l’Eglise, se qui fait que la laïcité s’est mise en place de façon houleuse. Dans l’Orient ancien, on trouve les premiers efforts de codification, même si elle est parcellaire. On parlait de compilations « fourre tout ». Cela va changer

toujours jouer un rôle déterminant à Rome : ensemble archaïque, oral et formaliste (=actions de la loi). Prééminence de la coutume et de grands groupes familiaux puissants : les gentes, mais aussi les coutumes de la cité elle-même. Après la chute de la royauté, en 509, Rome va être le théâtre d’une intense agitation sociale et politique : la lutte du Patriciat et de la Plèbe. Les patriciens sont les descendants des anciennes familles romaines et les plébéiens sont des hommes nouveaux dont certains se sont

pratiquement pas de vie commerciale et il y a peu de monnaie. Il subsiste seulement un commerce occasionnel permettant aux seigneurs de se procurer quelques produits de luxe en provenance d’orient mais aussi en cas de famine de la population. L’époque franque avait connu la régression des villes. A la fin du IXème siècle, il n’y a que très peu de villes et celles qui se maintiennent sont très restreintes et se protègent avec des murailles. Sur un plan juridique, ces villes ne sont pas indépendantes c.à

que les Français nommeront l’Allemagne (et qui s’appellera longtemps «Empire romain germanique»). Cette division va séparer, pour des siècles, la Belgique franque (Belgique franque ici entendue comme le territoire de l’actuelle Belgique, partie de l’éphémère Lotharingie qui sera absorbée très rapidement par l’Empire germanique) de la Gaule franque, devenue Royaume capétien un siècle plus tard. Et la partie romane de cette Belgique sera pour l’essentiel ainsi séparée de la Gaule capétienne et latinisée

Karl Deutsch il prend un autre critère il parle de mobilisation sociale atteinte par chaque société mesuré, ce que reprendra Bourdieu. « le capital social », il utilisera le degré des allégeances traditionnelles communautaires ce sont les liens des clans, des tribus, du village, des ethnies, plus ces allégeances communautaires se défont et plus le degré de modernité serait atteint. Le troisième modèle est celui Gabriel ALMOND est un père du comparatisme américain il construit