Royauté Mérovingienne

sinon plus ? Nous verrons qu'aucun roi précis n'est étudié mais que la royauté sert d'exemple ou de métaphore à plusieurs analyses : d'abord à une critique politique et sociale des fausses grandeurs, ensuite à une observation morale de la condition humaine fuyant dans le divertissement. Enfin, tout homme est un " roi dépossédé " pour Pascal. I) Le roi : objet de critique politique et sociale 1) Pascal critique la royauté et non un roi précis Bien qu'ayant vécu sous une monarchie de droit

et les biens publics avec une suppression de la confusion des biens privés et publics pour le roi. Mais aussi des limitations de choix quant à l’hérédité de la couronne. Ainsi donc il faudra se demander ce qu’a apporté la théorie statuaire à la royauté dans le domaine successorale. Pour répondre a ceci d’une part il faudra étudier la succession simple (I), puis d’autre part (II) L’émergence de la souveraineté du roi controversé I) la succession simple La succession simple est un nouveau

post-mortem de la reine « Votre digne moitié, couchée entre les fleurs, tout près d’ici m’est apparu ». La dernière étape (l.52-55) est, comme dans n’importe quelle fable, la morale, qui révèle le sens caché de l’histoire. ° Le champ lexical de la royauté « prince, courtisans, cour, reine, roi monarque, sire » souvent relié aux différents animaux ainsi la description qui de fait de ces derniers ressemble très fortement à celle de Louis XIV et de sa cour laissent supposer que ces animaux représentes

de «faire monnaie d’or et d’argent ou de métaux mêlés » ainsi que d’ « allouer » cette même monnaie, ce qui constitue un « droit de royauté ». Il décide donc de la monnaie et de sa circulation mais aussi de « lever deniers et espèce sur ses sujets ». Cette question de laisser au Roi la liberté de lever l’impôt est vivement contester au cours de l’histoire de la royauté française, notamment au cours du conflit de la décime entre Boniface VIII et Philippe le Bel, ou lorsque les Etats Généraux considère

La Conception Carolingienne Du Pouvoir I Le charisme et la théocratie royale. La royauté carolingienne est une royauté chrétienne. Fondée sur un principe religieux et réalisant une théocratie, cela résulte d’un rite ; le sacre. Et conduit à une doctrine : la théocratie royale. A) Le sacre Il y a onction d’huile sainte qui constitue l’essentiel du rite par celle ci, le roi devenait l’élu de dieu et cela lui conférait un sacerdoce, de l’inviolabilité personnelle. 1) L’élu de Dieu. 2)

CHRONOLOGIE: -753: Début de royauté. -509:Révolution de la république finit en -27 avec l'empereur soit lla fin de l'empire romain en 476 découpé en deux périodes: Le principat commence en -27 et s'achève en 284 (haut empire). Le dominas le bas empire s'achève en 476. On parle de principat car l'empereur est le premier citoyen donc sont pouvoir c'est renforcé il est donc par conséquent le maître. 2 CHAPITRES: Le droit de la royauté et république.

de l'homme. Celle représenté ici est les menbres et l'estomac, c'est la seconde fable du livre 3. Ici, Jean de la Fontaine veut montrer que la royauté est un mal nécessaire malgrés les apparences est que meme si elle est envahissante elle demeure indispensable. Cette fable peut se diviser en 3 parties : Les menbres contre l'estomac, l'application a la royauté et l'exemple de Ménènius et de la république romaine. Les menbres contre l'estomac La fontaine nous expose un éxemple de révolte,il ne prends

simplement. Cela peut arriver. Cela arrive. » (L 33). Il utilise ici le présent d’énonciation (temps du discours) pour exprimer le rejet de celle-ci. Enfin, le dernier sentiment du roi est l’acceptation de la mort. À chaque fois qu’un symbole de la royauté tombe il dit « C’est mauvais signe » (l 35) et a encore recours au présent d’énonciation. Maintenant il sait qu’à chaque fois qu’un symbole de son pouvoir tombe son corps diminue de plus en plus. Quand le médecin lui raconte que son royaume est perdu

PARTIE 1 : LES INSTITUTIONS DE L'ANTIQUITE TITRE 1 : L'ANTIQUITÉ GRECQUE. CHAPITRE 1: INSTITUTION DE LA GRÈCE CLASSIQUE. I) APERCU HISTORIQUE : DE LA ROYAUTE A L'ARISTOCRATIE. Régimes autoritaires. Individus assujetis au Roi donc n'ont pas joué 1 rôle politique important. A partir de la Grèce, citoyen devient souverain , va donner naissance à la loi en la votant. Donc décide. A la tête de la société se trouvait 1 roi d'origine divine, héréditaire. → Pouvoirs

seigneurs. La féodalité découle elle-même de ces guerres. Cela empêchant le roi capétien d’affirmer son autorité. Les temps féodaux se caractérisent donc via la religion et les guerres. Pour dépasser ces structures et affirmer son autorité, la royauté va assurer la paix et la justice. Permettant de mettre le pays sous son influence, de devenir un acteur incontournable . assurer sa souveraineté. I) La guerre : élément clef de la société féodale Le roi est prisonnier du mouvement