Rudolf Bultmann

furent ébranlées ; l'herméneutique, la logique, le 1 langage, la critique littéraire renouvelées et enfin la phénoménologie contrainte de revenir à son possible . Les lecteurs francophones disposent de deux traductions, après celle partielle de Rudolf Boehm et Alphonse de 2 Waelhens en 1964, celle de Emmanuel Martineau accessible en ligne et celle de François Vezin, complète et enrichie de notes du traducteur. Ces traductions ont dû faire face à d'innombrables difficultés face à la nouveauté

Christ a lieu hors langage, et que l’on ne peut en parler qu’après-coup dans un langage qui est alors largement dépendant du contexte culturel et théologique, ce qui le rapprochera plutôt des théologies luthériennes de Søren Kierkegaard ou de Rudolf Bultmann. Sa réflexion réside dans l’articulation entre théologie et psychanalyse. Cette articulation est le thème de son œuvre principale « L’articulation de la foi, de la théologie et des Écritures ». Dans cet ouvrage il fait appel à la figure du noeud

milieu d’origine ou "Sitz im Leben" (par ex. situation juridique, liturgie, etc.). A cette recherche des genres littéraires s’apparente l’étude critique des formes ("Formgeschichte") inaugurée dans l’exégèse des synoptiques par Martin Dibelius et Rudolf Bultmann. Ce dernier mêla aux études de "Formgeschichte" une herméneutique biblique inspirée de la philosophie existentialiste de Martin Heidegger. Il s’ensuivit que la Formgeschichte a souvent suscité de sérieuses réserves. Mais cette méthode, en elle-même

1978 Théologiens et exégètes canonistes Joseph Ratzinger, (Benoît XVI), Jésus de Nazareth, éd. Flammarion, 2007 tome 1 : Du baptême dans le Jourdain à la Transfiguration Charles-Harold Dodd, Le Fondateur du christianisme, éd. Seuil, 1972 ; Rudolf Bultmann, Jésus. Mythologie et démythologisation (1926 et 1958), trad. fr. éd. Seuil, 1968 ; Daniel-Rops, Jésus en son temps, éd. Fayard, 1946 ; La vie quotidienne en Palestine au temps de Jésus, éd. Hachette, 1961 ; Revues Que sait-on de Jésus ?, revue

Harnack (konfessionelle preußisch-konservative Restauration), Albrecht Ritschl und Wilhelm Herrmann (neukantianischer Individualismus), Karl Holl und Erich Seeberg (Lutherrenaissance), Friedrich Gogarten, Karl Barth (Dialektische Theologie), Rudolf Bultmann, Gerhard Ebeling (existentiale Interpretation), Ernst Wolf, Hans Joachim Iwand (sozialkritisches Luthertum nach 1945). Wegmarken der Lutherforschung waren die kritische Weimarer Gesamtausgabe, begonnen 1883, eine Fülle zwischen 1900 und 1920

il convient de nous intéresser à son parcours intellectuel et à sa vie. Né en 1903 en Allemagne et décédé aux États-Unis en 1993, Hans Jonas a été l’élève d’Edmund Husserl, de Martin Heidegger (dès 1921 à l’Université de Fribourg) et Rudolf Bultmann. Il apparaît comme l’une des figures marquantes de la pensée écologique. Son œuvre principale Le principe responsabilité est une œuvre percutante qui a influencé l’évolution des normes internationales ; cette œuvre a inspiré le principe de précaution

nombreuses thèses, celle de Weber (la sécularisation de la certitude du salut), celle de Gadamer (la continuité herméneutique de la tradition), celle de Löwith (la notion de progrès comme sécularisation de la théologie chrétienne du salut), celle de Bultmann (l'eschatologie chrétienne et son rapport au monde), celle d'Odo Marquard (la philosophie de l'histoire comme théodicée sécularisée117). Contre ces thèses, Blumenberg met en œuvre son propre système conceptuel. Nous en restituerons brièvement les

présentation systématique, a paru chez Labor et Fides, Genève-Paris 1969. On pourra trouver des renseignements utiles sur cette période trop peu connue dans : Barthel P. : « Interprétation du langage mythique et théologie biblique », Brill, Leyde 1963. Bultmann R. : « L’interprétation du Nouveau Testament », Aubier, Paris 1955. Casalis G. : « Le système christologique de Fr. H. R. v. Frank (1827-1894), Essai de lecture herméneutique », ronéotypé, Paris 1970. Dorner J.A. : « Histoire de la théologie protestante

déroulement de sa vie. Le théologien et médecin Albert Schweitzer montrèrent dans les Recherches sur la vie de Jésus (1906) les limites étroites de la connaissance possible du "véritable" Jésus historique. Poursuivant dans ce sens, le théologien Rudolf Bultmann déclara dans son œuvre Jésus (1926), que l’on ne pouvait "!rien dire de certain!" sur la personnalité et la vie de Jésus, mais que l’essentiel résidait dans la compréhension du Christ tel que la foi le définit. De ce point de vue, les sources

allemand Karl Jaspers, qui rejeta les doctrines religieuses, marqua pourtant la théologie contemporaine par ses réflexions sur la transcendance et sur les limites de l'expérience humaine. Les théologiens protestants allemands Paul Tillich et Rudolf Bultmann, le théologien catholique français Gabriel Marcel, le philosophe orthodoxe russe Nikolaï Berdiaev et l'une des figures de proue de la philosophie juive, Martin Buber, héritèrent de bien des thèmes chers à Kierkegaard, notamment de l'idée que souci