Russell Croyance Vérité

Celui qui n'a aucune sensibilté philosophique demeure prisonnier dans un certains nombres de préjugés, de croyance, de convictions reçus passivement au cours de son éducation sans avoir recours à la raison. Dès lors où nous entrons dans la démarche philosophique et que l'on fait bon usage de la raison, les choses les plus évidentes de la vie quotidienne posent problème. L'activité philosophique c'est l'art de poser les problèmes/ de les mettre en évidence.Quand on ne philosophe pas, on est aveugle

n'a-t-elle au contraire aucun réel impact libérateur sur nous ? I. La philosophie prétend nous libérer de nos préjugés et donc de notre ignorance Comme nous avons pu le voir en classe avec un extrait des Problèmes de philosophie de Bertrand Russell et de La République et son Allégorie de la caverne de Platon, nous avons pu voir que la philosophie nous libère bien de nos préjugés. En effet ceux qui ne philosophent pas, du moins qui ne le font pas droitement, c'est-à-dire sans s'y adonner complètement

donnée et que si l’on adopte l’une, l’autre est nécessairement exclue. De fait les religions proposent des croyances, des dogmes alors que la science se définit comme une connaissance rationnelle, méthodique et objective d’un domaine d’objets. L’une requiert la foi, l’autre ne reconnaît que la validité de la preuve mathématique ou empirique. L’une se distingue par le caractère foisonnant des croyances, chaque religion ayant son corps de dogmes et souvent des plus contradictoires, l’autre élabore des propositions

philosophie n’a donc pas en vue le bonheur. Elle a en vue la seule vérité. Or, il est très possible que la vérité soit douloureuse, soit pénible, soit destructrice du bonheur ou le rende impossible. La religion, à la différence de la philosophie, est sous la catégorie de l’utile. Elle promet le bonheur et dit ce qu’il faut faire et ce qu’il faut être pour mériter ou pour l’obtenir. Dès lors, l’illusion est plus importante que la vérité si elle procure le bonheur." (Marcel Conche / né en 1922 / Le sens

preuve et la vérification. Elles s’apparentent aux sciences dites « dures », par opposition aux sciences « souples » que sont les sciences humaines, ou sciences de l’homme. Seules les sciences expérimentales seraient susceptibles de nous apporter des vérités définitives, des certitudes ou des évidences. Leur principal critère est celui de l’universalité. Dans le domaine des sciences de l’homme, au contraire, on ne pourrait jamais être vraiment certain de rien. Rien ne « prouve » en effet que telle ou

peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de vérité et de morale, l’éternité, l’infini, etc. Cette question brutale s’est imposé dans le dessein de mettre de l’ordre dans diverses notes, lectures, pensées spontanées. Elle m’a parut susceptible d’orienter des réponses et un espoir de clarification de

La religion La question de la religion, en philosophie, c'est avant tout la question de la vérité, et la question du rapport entre la croyance et la raison. Voici quelques questions typiques que l'on peut se poser : * La science est-elle l'ennemie de la religion ? La foi s'oppose-t-elle à la raison ? * D'où vient la force des religions ? Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ? Ici on peut aussi s'interroger sur les mythes et illusions contemporaines :

Se sont différente doctrine religieuse et philosophique. S’inspirant de l’idéalisme spiritualisme et matérialisme. I. Recours à la notion d’esprit comme principe commune. C’est la croyance dans l’existence d’une force spirituelle irréductible aux relations mécaniques, physiques de cause à effet. C’est à croyance d’une sorte d’intelligence organisatrice du monde II. Recours à la notion comme principe premier C'est-à-dire que tout est matière. C’est la position matérialiste. Pour eux, l’idéalisme

Peut-on qualifier la croyance d'irrationnelle ? De Socrate, accusé d'impiété, à Spinoza, excommunié et chassé d'Amsterdam, les conflits entre les croyances religieuses et l'esprit critique de la philosophie témoignent d'une histoire sombre et tumultueuse. Au XVIIème siècle, le combat des philosophes des Lumières se présente comme une lutte de la raison contre la superstition religieuse et les préjugés

Henri Bergson publié son ouvrage intitulé La pensée et le mouvant en 1934. Dans celui-ci, Bergson s'intéresse à la définition du jugement vrai. Selon lui, il s'agit d'une correspondance entre la réalité et le discours. La vérité d'un jugement serait de donner la représentation exacte de la réalité sans la modifiée. Alors quand pouvons-nous dire qu’un jugement est vrai? Et est-ce que