Russell La Valeur De La Philosophie

D. Andler : De la philosophie des sciences... - 15/06/07 p. 1 A paraître dans M. Ouelbani, dir., La philosophe analytique dans tous ses états, Tunis : Presses de l’Université de Tunis. Version finale non éditée. De la philosophie des sciences à la philosophie de l’esprit Daniel Andler Université de Paris-Sorbonne (Paris IV) La philosophie des sciences était, pour les philosophes analytiques formés au cours du quart de siècle 1950-1975, la discipline centrale, ou peut-être faudrait-il

aisément assimilée à la distraction, si nous pensons à Thalès2 ? Or il ne va pas de soi que la philosophie nous ramène au coeur de la Cité, ni qu'elle cherche en elle une légitimation par son utilité. Nous pouvons penser à la tentation des Épicuriens, de se replier sur leur jardin, de le cultiver sans trop se mêler des affaires politiques ni de la gestion de ce qui advient. Y a-t-il donc une raison de la philosophie, qui ne soit pas seulement le développement des facultés propres de l'individu, qui ne soit

''Connaissance conforme au réel; […] V. Lucidité, […] (Petit Robert 1981). [C'est l’] adéquation entre la réalité et l'homme qui la pense (Petit Larousse 1998). Connaissance reconnue comme juste, comme conforme à son objet et possédant à ce titre une valeur absolue, ultime. […] Conformité de la pensée ou de son expression avec son objet. […] (TLFI)  Le concept de « vérité » est équivalent à ceux d’« objectivité » (TLFI, sens courant : […] Qualité de ce qui donne une représentation fidèle de la chose

absence de réponse. Nouveaux schèmes d'explications, la question de la vérité devient une question importante → Effort de rationalisation de la pensée → Naissance de la philosophie. Persistance de liens avec la pensée mythique. Michel Tournier : Il définit la philosophie et ce qui la compose. "Le mythe et la Philosophie présentent une structure organisationnelle commune." → Analyse possible de la structure d'un mythe. Mythe : histoire universelle qui n’a plus d’auteur original, que tout

en dehors de ce cadre là, notamment aux Etats-Unis. Si une partie du socialisme a subi l'influence plus ou moins forte du marxisme, un autre partie plus pragmatique notamment autour de la Fabian Society anglaise n'en partage ni l'analyse de la valeur en économie (ils sont plutôt proches de certains courants de l'école néo-classique), ni l'historicisme. Ces deux approches marquent dans des proportions variables selon les pays la social-démocratie, le socialisme libertaire, le socialisme démocratique

règles logiques2 ». L’exemple le plus célèbre est le syllogisme, constitué de deux prémisses conduisant à une conclusion qu’Aristote a été le premier à formaliser. Par exemple, « tous les problèmes traitant de philosophie sont ennuyeux », or « le problème de l’induction traite de philosophie », donc « le problème de l’induction est ennuyeux ». Les deux propositions ou prémisses (dites « majeure » et « mineure ») sont supposées comme vraies donc la conclusion ne peut être que vraie, ce qui est « logiquement

philosophe hollandais Spinoza rejette un Dieu personnel et transcendant le monde; il identifie Dieu à la Nature, achevant ainsi la philosophie stoïcienne, et considère que le salut de l'homme consiste à se saisir clairement dans sa relation à cette Nature divine. La sagesse est connaissance et amour intellectuel du vrai Dieu. Les concepts fondamentaux de la philosophie de Spinoza sont les suivants : * le concept de Dieu conçu comme un être absolument infini, c'est-à-dire une substance constituée

Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le Savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le

Depuis la nuit des temps, les hommes se racontent des histoires. De leur imagination naissent des mythes et des récits qui créent une relation entre eux, un sentiment « d’être ensemble ». Hautement symboliques, ces mythes servent de référence aux valeurs de la société, permettent de comprendre le présent et de trouver de bonnes raisons pour faire ce qui est fait. Pour paraphraser Roland Barthes,  les récits permettent de mieux comprendre et d’ordonner le monde. Ces récits sont utilisés dans tous

Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement « l'amour de la sagesse ») désigne une activité millénaire dont la définition est pourtant assez ardue : la philosophie peut se présenter comme un savoir totalisant, une réflexion visant une interprétation globale du monde et de l'existence humaine, ou encore comme un questionnement. Différents buts lui ont été attribués, de la recherche de la vérité, du bien