Rédiger Une Anthologie Poétique

ÓÖ ÓÒ× Ð × ÔÓÙÖ Ø Ò Ö ÙÒ Ô º º È Ö × × ÓÒ Ð × Ú × × Ö ×º ½¼º Å Ó Ø Ó Ö Ó Ø Ñ Ö Ú Ò Öº ½½º ÌÖ ÐÐ ÒÓØ ÑÙ× Ð ¸ ×ÓÒÓÖ Ø ÕÙ × ÔÖÓÐÓÒ º ½¾º ËÙÖÔÐ × Ú Ø Ñ ÒØ Ñ Ò × Ð Ö × ÕÙ Ð × ÔÖ ØÖ × ÔÓÖØ ÒØ ×ÙÖ Ð ×ÓÙØ Ò º ½¿º Ö ÐÐ ÓÑÑ ÓÚ Ðº 103 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours ½¼ Et puis, tout rondelets, sous leur frac ½ écourté, Les croque-morts au nez rougi par les pourboires, Et puis les beaux discours concis, mais pleins de sens, Et puis, cœurs élargis, fronts où

loi culturelle 4°) La sphère de grande production 5°) L'art savant et l'art moyen 6°) Les positions et les prises de position 3) LA THÉORIE SOCIO-HISTORIQUE a) Macherey b) Hadjinicolaou c) Vernier d) R. Balibar e) Macherey et É. Balibar 4) LA POÉTIQUE 5) LA SOCIO-SÉMIOTIQUE a) Zima b) Grivel 1°) Sur le texte 2°) Sur le roman 6) LA GRAMMATOLOGIE CONCLUSION INTRODUCTION La littérature est art et langage : c'est un système esthétique -- le texte -impliquant un registre rhétorique de genres

Thème de l'éducation : anthologie de textes En ce qui concerne le thème de l'éducation, plusieurs problématiques se superposent : - la vision des maîtres Au XVIème siècle, les maîtres sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de

ÓÖ ÓÒ× Ð × ÔÓÙÖ Ø Ò Ö ÙÒ Ô º º È Ö × × ÓÒ Ð × Ú × × Ö ×º ½¼º Å Ó Ø Ó Ö Ó Ø Ñ Ö Ú Ò Öº ½½º ÌÖ ÐÐ ÒÓØ ÑÙ× Ð ¸ ×ÓÒÓÖ Ø ÕÙ × ÔÖÓÐÓÒ º ½¾º ËÙÖÔÐ × Ú Ø Ñ ÒØ Ñ Ò × Ð Ö × ÕÙ Ð × ÔÖ ØÖ × ÔÓÖØ ÒØ ×ÙÖ Ð ×ÓÙØ Ò º ½¿º Ö ÐÐ ÓÑÑ ÓÚ Ðº 103 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours ½¼ Et puis, tout rondelets, sous leur frac ½ écourté, Les croque-morts au nez rougi par les pourboires, Et puis les beaux discours concis, mais pleins de sens, Et puis, cœurs élargis, fronts où flotte

façon de rompre avec cette "sécheresse" de l'analyse. Le Plaisir du texte peut mieux faire partager la jouissance, révolutionne le langage en créant des fissures et des déchirures par une prolifération des images symboles et métaphores à la fois poétiques mais aussi érotiques. Nous pouvons citer quelques exemples "le plaisir verbal suffoque et bascule dans la jouissance" (P14), "l'endroit le plus érotique d'un corps n'est-il pas là où le vêtement baille? " (P19), "l'interstice de la jouissance" (P23)

º Ä × ÓÖ ÓÒ× Ð × ÔÓÙÖ Ø Ò Ö ÙÒ Ô º º È Ö × × ÓÒ Ð × Ú × × Ö ×º ½¼º Å Ó Ø Ó Ö Ó Ø Ñ Ö Ú Ò Öº ½½º ÌÖ ÐÐ ÒÓØ ÑÙ× Ð ¸ ×ÓÒÓÖ Ø ÕÙ × ÔÖÓÐÓÒ º ½¾º ËÙÖÔÐ × Ú Ø Ñ ÒØ Ñ Ò × Ð Ö × ÕÙ Ð × ÔÖ ØÖ × ÔÓÖØ ÒØ ×ÙÖ Ð ×ÓÙØ Ò º ½¿º Ö ÐÐ ÓÑÑ ÓÚ Ðº 103 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours Et puis, tout rondelets, sous leur frac ½ écourté, Les croque-morts au nez rougi par les pourboires, Et puis les beaux discours concis, mais pleins de sens, Et puis, cœurs élargis, fronts où flotte une gloire

francophone on recourt souvent à l'étiquette de sociocritique, définie ainsi par C. Duchet : "la sociocritique voudrait s'écarter à la fois d'une poétique des restes, qui décante le social, et d'une politique des contenus, qui 17 néglige la textualité (...) Le champ ainsi ouvert est celui d'une sociologie de l'écriture, collective et individuelle, et d'une poétique de la socialité" (23). Pour R. Robin et M. Angenot "il faut pousser la réflexion théorique du côté de l'ensemble des médiations qui permettent

l’effet fantastique final qui assimile les courtisanes fardées à des spectres, écho de la morte amoureuse incarnée par Véra. Le registre reste cependant réaliste, voire humoristique dans le comique de situation. On pourra étudier également la dimension poétique qui fait de ce texte une sorte de petit poème en prose, à la manière de ceux de Baudelaire dans Le Spleen de Paris. Séance n˚ 4 : le fantastique pur Objectif → Identifier le « fantastique pur ». Support → L’Intersigne, p. 91-115. • Repérer les unités

littéraire est en principe une mimésis qui se base sur la réalité et Aristote trouve que le drame « est représentation (…) d’action7 ». En effet, la plupart des écritures dramatiques partent du principe de la mimésis définie par Aristote dans sa Poétique. Pourtant elles varient dans la façon d’aborder ce réel et de le montrer sur scène suivant leur part de création. Toute œuvre a une part de création, de fiction et une part de réalité. Cette fiction n’est pas tout à fait indépendante de la réalité

symbolique» internationale de l’écriture dibienne. Ami d’Albert Camus, de Jean Sénac, entre autres, Mohamed Dib s’est également exercé à l’écriture journalistique à «Alger-Républicain» en 1950 - 1951, publiant reportages, chroniques et textes poétiques «engagés». Expulsé d’Algérie par l’administration coloniale en 1959, Dib s’installera en France d’où il entreprendra une série de voyages, notamment en Europe de l’Est, tout en continuant à écrire de nombreux romans et recueils de poèmes. En 1994