Réforme De Clisthène

* La tyrannie : pouvoir d’une seule personne mais conquis par la force. B. La naissance de l’idée démocratique à Athènes. * Dracon : sa réforme consiste à faire des lois écrites (les mêmes pour tous). C’est une mesure égalitaire. * Solon : il abolit l’esclavage pour dettes. C’est une protection pour les citoyens les plus pauvres. * Clisthène : la création des tribus, l’idée c’est de mélanger tous les citoyens = idée égalitaire. Création de la Boulè dont les membres sont tirés au sort

représentative, qui a peu à peu confisqué le pouvoir aux aristocrates. Ceux-ci détenaient le cœur du pouvoir à l’Aréopage. La création de la Boulé sous Clisthène (vers 508-507), nouveau conseil de 500 citoyens tirés au sort, et la réorganisation administrative permettent à la cité de trouver une unité et de marginaliser ces aristocrates ; la réforme d’Ephialtès en 462 les prive définitivement du pouvoir. Des pare-feu existent pour stopper les ambitions personnelles : l’institution de l’ostracisme

Solon plus de perte de citoyenneté pour dette). Atimie, le citoyen et toute sa famille est touché, privation des droits civiques et perte des biens, perte du droit à la sépulture. Mort civile. (PBM mauvaise utilisation de l’Ecclésia donc Clisthène a reformer cette institution de l’Atimie remplacé par l’Ostracisme qui ne touche que la personne puni et l’exclu de la cité pendant 10 mais conservera ses droits civique. TRANSITION Les critères d’obtention de la cité Athéniennes sont donc stricts et

Citoyenneté et démocratie à Athènes Dates: -508 : réformes de Clisthène -495_-429 : Périclès -490 : Marathon -488 : 1er ostracisme -480 : Salamine -479 : Platées -451 : loi restreignant la citoyenneté (Périclès) Vers -450 : instauration du misthos -445_-388 : Aristophane -431_-404 : Guerre du Péloponnèse Vers -335 : serment des éphèbes -322 : fin de ma démocratie. Être citoyen : -avoir 18 ans Être citoyen : -être né de parents athéniens Être citoyen : -avoir fait éphébie Être

Athènes. Il meurt en -527/8. Il a deux fils, Hippias et Hipparque. Le système politique d’Athènes à l’époque de Solon est encore l’oligarchie, en effet, les grandes familles se partagent le pouvoir d’Athènes. Les paysans ne sont pas satisfaits des réforme de Solon, car il ne leur à pas accordé le partage des terres des aristocrates. Athènes connait dans les années -560 une lutte entre deux génos de grandes familles aristocratiques. Tout d’abord, Mégaclès de la familles des Alcméonides, chef des gens

pouvoir politique. C’est le départ de la démocratie athénienne. Les grands fondateurs ont aussi énormément contribué à ces réformes. Celles-ci ne sont pas l’aboutissement de révolutions, mais sont dues à la réflexion des citoyens qui ont voulu participer à la politique. Le premier à avoir un réel impact fut Dracon, 621 avant J-C qui fournit des lois écrites à la cité. Dracon a réformé la justice et particulièrement la loi sur les meurtres. Alors qu’avant un meurtrier était jugé par un clan, dorénavant

les plus riches. Solon et Clisthène sont considérés comme instaurateurs de la démocratie dans la cité-état . En 594 avant J-C, Solon réforme en profondeur le fonctionnement de la cité. Il interdit la servitude par les dettes et annule ces dernières. Il va réformer le corps civique en créant 4 catégories sociales qui sont désormais déterminées non plus pas le sang mais par la richesse et va surtout interdire la mise en esclavage des citoyens pauvres. Clisthène va aller plus loin dans

Sujet : « La démocratie athénienne peut-elle passer à nos yeux pour un modèle » Introduction Le régime démocratique mis en place à Athènes à partir des réformes de Clisthène (fin du VIe siècle avant notre ère) n’est peut-être qu’une parenthèse dans l’Histoire. Malgré les efforts des Athéniens, sa diffusion est restée limitée au sein du monde grec. En outre, l’indépendance d’Athènes prenant fin avec l’avènement de l’empire macédonien (fin du IVe siècle), il n’a duré qu’à peine deux siècles ; encore

Hutchinson University Library, Londres, 1974, > p. 110-115 -OLIVEIRA GOMES Claudia, «  La cité tyrannique », Presse Universitaire de Rennes, 2007, 230p > p. 56-57 Pisistrate n'est pas le premier tyran en Grece. Effectivement, Cylon, ou encore Clisthene se sont avant lui emparés illégalement du pouvoir. Pourtant, Pisistrate apparaît comme un tyran hors du commun, portant ses intentions aux besoins du peuple. Aristote raconte ainsi dans « la constitution des Athéniens », rédigé au IVeme siècle

l’ordre). Sa volonté politique nous a été transmise grâce à ses poèmes. Dans cette idée d’Eunomia il y a la dimension d’une loi qui n’est pas nécessairement bonne en elle-même mais qu’il faut respecter car elle est le moyen de la justice. Les réformes prennent date en -594/-593. Les institutions de la fin du VIIe siècle. Le régime athénien présente trois éléments : Un collège de magistrats (les archontes) ; L’aréopage : le conseil d’anciens magistrats qui incarnent les intérêts